Tatakrama Basa Sunda

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Nurutkeun panalungtikan Tatakrama Basa Sunda atawa sok disebut oge <b>UNDAK USUK BASA SUNDA (UUBS)</b> teh wangunna saperti kieu:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>I. RAGAM BASA HORMAT (BASA LEMES)</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dina hakekatna digunakeunana ragam hormat teh taya lian pikeun nembongkeun rasa hormat ti nu nyarita ka nu diajak nyarita jeung ka saha nu dicaritakeunana. Ragam Basa Hormat aya genep rupa nya eta:</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <ol> <li>Ragam Basa Lemes Pisan/Luhur;</li> <li>Ragam Basa Lemes keur Batur;</li> <li>Ragam basa Lemes keur Pribadi/Lemes Sedeng;</li> <li>Ragam Basa Lemes Kagok/Panengah;</li> <li>Ragam Basa Lemes Kampung/Dusun; jeung</li> <li>Ragam Basa Lemes Budak.</li> </ol> <div style="text-align: justify;"> <b>II. RAGAM BASA LOMA (AKRAB, KASAR)</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Basa loma atawa nu ilahar disebut basa Kasar, saenyana lain dina harti kasar henteu ngahormat, tapi kulantaran digunakeun pikeun komunikasi di antara anu geus wanoh, jeung babaturan ulin upamana. Ragam Basa Loma ieu teh aya dua rupa nya eta:</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <ol> <li>Ragam Basa Loma/Akrab; jeung</li> <li>Ragam Basa Garihal/Songong/Kasar Pisan.<br /><i>Ragam basa anu garihal ieu mah digunakeunana teh keur ka sato atawa digunakeun ku jelma nu keur ambek pisan.</i></li> </ol> <div style="text-align: justify;"> Jadi Undak Usuk Basa Sunda anu dina Kongres Basa Sunda taun 1986 di Cipayung Bogor disebut <b>TATAKRAMA BASA SUNDA</b> teh upama dijumlahkeun mah aya dalapan tahapan (ragam).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sanajan Konferensi Kebudayaan Sunda I di Bandung jeung Kongres Basa Sunda VII di Garut ngusulkeun supaya Tatakrama Basa Sunda (UUBS) cukup dua tahap bae nyaeta RAGAM HORMAT jeung RAGAM LOMA, tapi dina hirup kumbuh sapopoe mah masih keneh digarunakeun TILU TAHAP/RAGAM . Ieu di handap digambarkeun <b>POLA TATAKRAMA BASA SUNDA</b> dina tilu Tahap/Ragam tea, nyaeta:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Ragam basa Loma/Akrab/Kasar (A)</div> <div style="text-align: justify;"> - Ragam basa Lemes keur Pribadi (B)</div> <div style="text-align: justify;"> - Ragam basa Lemes keur Batur/Lemes Sedeng (C)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> * Katerangan tanda: # henteu sarua; = sarua.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>POLA I: A # B # C</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jumlah kecap anu make pola saperti kieu kaitung saeutik pisan (k/l 25 kecap), nu sok disebut kecap lemes keur pribadi/lemes Sedeng, ieu anu ulah salah dina ngalarapkeunana teh:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - balik # WANGSUL # mulih</div> <div style="text-align: justify;"> - bawa # BANTUN # candak</div> <div style="text-align: justify;"> - beuli # PESER # galeuh</div> <div style="text-align: justify;"> - biasa # TIASA # iasa</div> <div style="text-align: justify;"> - boga # GADUH # kagungan</div> <div style="text-align: justify;"> - dahar # NEDA # tuang</div> <div style="text-align: justify;"> - datang # DONGKAP # sumping</div> <div style="text-align: justify;"> - denge # KUPING # dangu</div> <div style="text-align: justify;"> - era # ISIN # lingsem</div> <div style="text-align: justify;"> - gering # UDUR # teu damang</div> <div style="text-align: justify;"> - imah# ROROMPOK # bumi</div> <div style="text-align: justify;"> - indit # MIOS # angkat</div> <div style="text-align: justify;"> - kasakit # PAUDUR # kasawat</div> <div style="text-align: justify;"> - menta # NYUHUNKEUN # mundut</div> <div style="text-align: justify;"> - nitah # NGAJURUNG # miwarang</div> <div style="text-align: justify;"> - ngomong # SASANGGEM #sasauran</div> <div style="text-align: justify;"> - nyaho # TERANG # uninga</div> <div style="text-align: justify;"> - pamajikan # BOJO # garwa/geureuha</div> <div style="text-align: justify;"> - poho # HILAP # lali</div> <div style="text-align: justify;"> - sare # MONDOK # kulem</div> <div style="text-align: justify;"> - tanya # TAROS # pariksa</div> <div style="text-align: justify;"> - tenjo # TINGAL # tingali</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Conto kalimahna:</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <ul> <li><i>Ari maneh balik ka lembur teh arek iraha?</i></li> <li><i>Dupi abdi WANGSUL ka lembur teh bade enjing bae.</i></li> <li><i>Dupi akang bade mulih ka lembur teh bade iraha?</i></li> </ul> <div style="text-align: justify;"> Perhatikeun pisan pola di luhur:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>A # B # C : A</b> henteu sarua jeung <b>B, B</b> henteu sarua jeung <b>C</b>. Upama bae urang geus bisa merenahkeun ngagunakeun kecap-kecap nu ditulis ku aksara gede (kapital) nyaeta kecap-kecap nu kaasup basa Lemes keur Sorangan, urang geus henteu kudu salempang sieun salah nyarita ku Basa Sunda teh.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>POLA II: A = B # C</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pola kadua mah nyaeta:<b> A</b> sarua jeung <b>B</b>, tapi <b>B</b> henteu sarua jeung <b>C</b>.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Digunakeunana <b>KECAP LOMA/KASAR</b> pikeun ka diri pribadi, pangpangna anu tumali jeung babagian awak saperti sirah, ceuli, huntu jste, eta kudu ngagunakeun kecap Loma/Kasar, contona:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - huntu = HUNTU # waos</div> <div style="text-align: justify;"> - biwir = BIWIR # lambey</div> <div style="text-align: justify;"> - irung = IRUNG # pangambung</div> <div style="text-align: justify;"> - baju = BAJU # raksukan</div> <div style="text-align: justify;"> - lalajo = LALAJO # nongton</div> <div style="text-align: justify;"> - ngaji = NGAJI # ngaos</div> <div style="text-align: justify;"> - nginum = NGINUM # ngaleueut</div> <div style="text-align: justify;"> - puasa = PUASA # SAUM</div> <div style="text-align: justify;"> - samping = SAMPING # sinjang</div> <div style="text-align: justify;"> - ulin = ULIN # amengan</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Conto kalimahna:</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <ul> <li><i>Cenah kamari maneh nyeri huntu, enggeus ka dokter gigi acan?</i></li> <li><i>Abdi kamari nyeri HUNTU numawi teu tiasa dongkap ka kantor.</i></li> <li><i>Saurna bapa nyeri waos dinten kamari teh, kumaha ayeuna parantos damang?</i></li> </ul> <div style="text-align: justify;"> <b>POLA III: A # B = C</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pola katilu mah kecap anu digunakeun keur ka diri pribadi teh kudu sarua jeung kecap nu digunakeun keur batur. Jumlahna kaitung rada loba. Ieu keur sakadar conto:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - bungah # BINGAH = bingah</div> <div style="text-align: justify;"> - eleh # KAWON = kawon</div> <div style="text-align: justify;"> - kajeun # SAWIOS = sawios</div> <div style="text-align: justify;"> - kungsi # KANTOS = kantos</div> <div style="text-align: justify;"> - tepung # TEPANG = tepang</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Conto kalimahna:</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <ul> <li>Jang Iwan kacida bungaheunana dumeh meunang hadiah lebaran.</li> <li>Abdi kacida bingahna wireh kenging hadiah lebaran</li> <li>Ibu Aminah kalintag bingaheunana wireh kenging hadiah lebaran.</li> </ul> <div style="text-align: justify;"> Jumlahna kaitung rada loba oge, malah karereanana mah geus arapal da mindeng digunakeun sapopoe.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>POLA IV: A = B = C</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pola anu kaopat ieu mah teu kudu hese mikiranana. Nu kaasup pola nu kaopat ieu teh nya eta kecap bilangan, kecap pananya, kecap panunjuk, kecap tingkatan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - aya = AYA = aya</div> <div style="text-align: justify;"> - sabaraha = SABARAHA = sabaraha</div> <div style="text-align: justify;"> - kumaha = KUMAHA = kumaha</div> <div style="text-align: justify;"> - naon = NAON = naon</div> <div style="text-align: justify;"> - itu = ITU = itu</div> <div style="text-align: justify;"> - ieu = IEU = ieu</div> <div style="text-align: justify;"> - kahiji = KAHIJI = kahiji</div> <div style="text-align: justify;"> - kasapuluh = KASAPULUH = kasapuluh</div> <div style="text-align: justify;"> …. jeung sajabana ti eta.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>PANGJANGKEP TATAKARAMABASA</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ngagunakeunana Tatakrama Basa Sunda (UUBS) henteu lesot tina unsur nu ngarojongna, nya eta:<br /> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Lentongna nyarita (gaya nyarita, intonasi).</div> <div style="text-align: justify;"> - Pasemon.</div> <div style="text-align: justify;"> - Rengkuh (gerakna awak).</div> <div style="text-align: justify;"> - Tata busana.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tapi nu jadi dadasar utama dina Tatakrama Basa mah nya eta itikad atawa kaweningan hate nu nyaritana. Kalemesan budi jeung rasa kamanusaanana. Hal ieu mah saenyana di luareun aspek basa. Tapi kacida nangtukeunana kana luhur-handapna ajen kamanusaan. Tatakrama raket tumalina jeung adat kabiasaan. Ku kituna dina ngagunakeunanana oge tangtu bae kudu nitenan kana adat kabiasaan di wewengkon masing-masing.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>KAGUNAN (FUNGSI) BASA</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Digunakeunana basa sabage alat komunikasi teh tangtu bae aya maksud jeung tujuanana, di antarana bae nyaeta:</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <ol> <li>Kagunan Kognitif. Tegesna basa teh digunakeun pikeun nepikeun elmu pangaweruh. Tatakrama basana oge kudu singget, eces jeung nyusun.</li> <li>Kagunan Konatif/Persuasif. Tegesna basa teh digunakeun pikeun mangaruhan batur, supaya nurut kana kahayang nu nyarita.</li> <li>Kagunaan Estetis. Tegesna basa teh digunakeun pikeun ngagambarkeun rasa kaendahan. Ieu oge aya tatakrama basana. Upamana bae kudu bisa gaya basa (stilistika). Nyusun kecap nu endah supaya nimbulkeun rasa endah pikeun nu macana/ngaregepkeunana.</li> <li>Kagunan Fatis. Tegesna nuwuhkeun rasa kataji (hormat, simpatik). Carana nyaeta bisa nyusun kecap, intonasi jeung retorika (elmu nyarita).</li> </ol> <div style="text-align: justify;"> <b>CARA DIAJAR NGAGUNAKEUN TATAKRAMA BASA</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ngagunakeun tatakrama basa Sunda tangtu bae hasil tina diajar. Carana di antarana nya eta:</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <ol> <li>Sering merhatikeun batur nu basana luyu tur merenah (baik dan benar).</li> <li>Sering maca buku nu beres susunan basana.</li> <li>Aya sikep kritis waktu maca atawa mun ngabandungan batur nu keur cacarita.</li> <li>Biasakeun nyarita ngagunakeun basa nu luyu tur merenah.</li> <li>Keur latihanana kudu dibiasakeun nyarita ulah rusuh teuing, jadi aya kasempetan pikeun milih jeung nyusun kalimah.</li> </ol> <div style="text-align: justify;"> Di masarakat mah kamampuh ngagunakeun Basa Sunda, pangpangna ngagunakeun Tatakrama Basa (UUBS) kacida pentingna. Kapan aya paribasa: Hade ku omong goreng ku omong. Basa mah henteu meuli. Basa mah leuwih seukeut tibatan pedang. Aya paribasa Arab: “Kuli lisani bil Insani” anu hartina “Tambah loba basa anu urang bisa, tambah luhur niley kamanusaanana”.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nurutkeun hasil Konferensi Internasional Budaya Sunda I (KIBS I) di Bandung jeung Kongres Basa Sunda VII di Garut, ditetepkeun yen Tatakrama Basa Sunda teh (UUBS) ngan aya dua Ragam/Tahap nyaeta:</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <ol> <li>Ragam BASA HORMAT, asal tujuanana nu nyarita teh hayang NGAHORMAT ka nu diajak nyaritana. Ku kituna henteu SALAH, atawa bisa dianggap BENER upama aya nu ngomong campur aduk ngagunakeun basa lemes keur batur, basa lemes keur Pribadi jeung basa lemes keur Budak, malah teu nanaon ngagunakeun basa lemes dusun/dialek oge.</li> <li>Ragam BASA LOMA. Ieu mah nya nu saperti ilaharna bae nu disebut basa KASAR. Digunakeunana pikeun nyarita jeung papada nu geus loma. Ngan tangtu bae ari basa garihal/songong mah tetep henteu pantes digunakeun dina cacampuran anu sopan mah.</li> </ol> <div style="text-align: justify;"> Kitu hasil putusan KIBS I jeung KBS VII teh. Tapi tangtu bakal aya bae masalah nu disanghareupan mah, di antarana nyaeta kumaha bahan ajarkeuneun di sakola-sakola, da kapan ari di sakola mah tetep kudu ajeg dina palanggeran anu normatif. Ngan nu tetela ku kitu ku kieu ari Basa Sunda mah tetep kudu dipiara jeung digunakeun.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>BASA TEH KURNIA ALLOH SWT</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>(Pupuh Dangdanggula)</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ari basa kurnia Illahi,</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>ku kituna wajib dipiara,</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>tanda kaagungan Alloh,</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>keur alat campur gaul,</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>duduluran silaturahmi,</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>jeung silih ajenan,</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>bisa anggah-ungguh,</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>sopan santun ka sasama,</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>da basa mah teu mahal teu kudu meuli,</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>ciri kamanusaan.</i></div> <br /> <center> <div style="padding-left: 10px;" width="400"> </div> </center> <div style="text-align: center;"> <i>Copyright © <a href="https://plus.google.com/u/0/105821805148463249876/about"><span style="color: lime;">Tatar Pasundan</span></a></i></div> </div>

Tatakrama Basa Sunda

Nurutkeun panalungtikan Tatakrama Basa Sunda atawa sok disebut oge UNDAK USUK BASA SUNDA (UUBS) teh wangunna saperti kieu: I. RAGAM...

Baca selengkapnya »

Dongeng Sasakala Selat Sunda Jeung Gunung Krakatau

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Jaman baheula di pulo Jawa beulah Kulon, ngadeg hiji karajaan nu diratuan ku Prabu Rakata. Sang Prabu kagungan putra dua. Anu cikal jenengan Raden Sundana, anu bungsu Raden Tapobrana. Harita mah Pulo Jawa sareng Sumatera teh ngahiji.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ku margi Prabu Rakata parantos sepuh pisan, teras masrahkeun karajaan ka putra-putrana. Karajaan teh dibagi dua. Anu palih Wetan ka Raden Sundana, nu palih Kulon ka Raden Tapobrana.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Saparantos ngabagi nagara, sang Prabu undur ti karaton, ngabagawan di hiji tempat anu aya di tapel wates nagara nu dibagi dua tea. Undur ti karaton teh, teu aya barang anu dicandak salian ti guci pusaka titinggal karuhunna.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hiji mangsa dina taun kagenep, Sang Prabu ngadangu yen Raden Sundana sareng prajurit nagarana, ayeuna keur ngarurug karajaan raina, keur rame rebutan pati. Sang Prabu teu kinten benduna, ceg kana guci pusaka anu tos dieusi ku cai laut, teras angkat ka medan laga, kasampak dua putrana nuju jogol ngadu jajaten. Sakurilingeunana para prajurit keur perang campuh.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ningal ramana sumping, Raden Sundana sareng Raden Tapobrana kalintang rareuwaseunana. Harita keneh perang tandingna liren. Duanana enggal nyampeurkeun, cedok nyarembah. Para prajurit ti dua pihakanana oge liren perangna.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dua putrana anu sarila tarungkul marando, teu lalemek nyararek. Ningal kitu, Sang Prabu ngadeg, ceg kana guci pusaka tea.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “<i>Kawasna kudu ku cara kieu ngawatesan nagri teh. Muga-muga bae hidep duaan bisa tiis tingtrim enggoning ngaheuyeuk dayeuh ngolah nagri masing-masing,</i>” saurna bari ngucurkeun cai laut tina guci pusaka tea sapanjang tapel wates nagri. Salajengna guci pusaka nu tos kosong teh disimpen dina tilas jogol dua putrana, maksadna pikeun peringetan. Saparantos kitu mah nembe Prabu Rakata mulih ka tempat nyepenna.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Lami ti lami tapel wates nagri nu dikucuran cai laut tina guci pusaka teh ngajanggelek mangrupi…selat, nu kiwari nelah selat Sunda. Nu mawi dinamian Selat Sunda, margi ku alatan kalepatan Raden Sundana sarakah hoyong ngapimilik nagri nu diratuan ku raina, dugi ka ramana ngadamel cara misahkeun eta dua nagri ku diwatesan laut.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ari guci pusaka nu disimpen dina tempat tilas jogolna Raden Sundana sareng Raden Tapobrana, ngajanggelek jadi gunung, nu katelah Gunung Rakata atanapi Gunung Krakatau, ngalap jenengan Prabu Rakata anu kagungan eta guci. Kitu sasakalana Selat Sunda sareng Gunung Rakata teh, saur aki mah.</div> <br /> <center> <div style="padding-left: 10px;" width="400"> </div> </center> <div style="text-align: center;"> <i>Copyright © <a href="https://plus.google.com/u/0/105821805148463249876/about"><span style="color: lime;">Tatar Pasundan</span></a></i></div> </div>

Dongeng Sasakala Selat Sunda Jeung Gunung Krakatau

Jaman baheula di pulo Jawa beulah Kulon, ngadeg hiji karajaan nu diratuan ku Prabu Rakata. Sang Prabu kagungan putra dua. Anu cikal jene...

Baca selengkapnya »

Pituduh Singget Tiori Drama

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <b>A. DRAMA JEUNG RUPA-RUPA ISTILAH SEJENNA</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pintonan nu dipintonkeun di pentas (panggung) sok aya nu nyebut drama, sandiwara, tunil atanapi teater. Saleresna dina hakekatna mah sami bae, nya eta aya tongtoneun sareng aya nu narongtonna.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bentenna teh nyaeta :</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <ol> <li>Drama, asal kecapna dram (Basa Yunani), hartosna gerak atanapi kajadian. Tapi ayeuna mah ngeser hartosna teh nya eta, carita dina wangun guneman (dialog) anu dipintonkeun di pentas. Hartos pentas oge ayeuna mah ngalegaan, tiasa ngandung hartos: panggung, arena, radio, TV atanapi rekaman kaset.</li> <li>Sandiwara, asal kecapna tina sandhi (Basa Jawa), hartosna rasiah/teu nembrak, warah hartosna atikan/pangwarah. Kukituna udaganana teh nyoko kana carita nu ngandung atikan ka nu nongtonna.</li> <li>Tunil, ieu mah asal kecapna tina toneel (Basa Walanda), hartosna nyaeta pintonan.</li> <li>Komidi, baheula mah sok disebatna teh Komidi Istambul, dumeh nu dilalakonkeunana biasana carita ti Istambul (Turki) atanapi ti daerah Timur Tengah. Kumargi nu narongtonna jaman baheula mah para menak, atuh sok disebat oge Komidi Bangsawan.</li> <li>Teater, asal kecapna tina theatron (Basa Yunani) hartosna nyaeta:<br />=> jelema anu nongton hiji pintonan, atanapi jelema-jelema anu magelarkeun tongtonan.<br />=> Gedong atanapi tempat anu dianggo pagelaran.<br />=> Wangun karangan carita nu dipagelarkeun.<br />=> Sugrining nu aya tumalina sareng pagelaran.<br /><br />Istilah teater anyar keneh lebetna kana Kandaga Kecap Basa Sunda, sarta langkung ngandung hartos kelompok atanapi organisasi nu ngahususkeun garapanana kana pagelaran di pentas. Upamina bae Teater Sunda Kiwari, Teatar Paguyuban Mahasiswa Sunda.</li> <li>Opera, ieu mah ngandung hartos pintonan anu dialogna winangun tembang . Upami numutkeun kaayaan lalakonna, aya tilu rupi:<br />=> Drama Opera Seria, upami lalakonna sedih.<br />=> Drama Opera Bufo, upami lalakonna lucu.<br />=> Drama Opera Komik, upami lalakonna huhus lulucon.<br />=> Opera anu pondok disebatna Operette.</li> <li>Tablo (tableau), nya eta drama anu henteu ngagunakeun dialog tur teu pasti seueur gerak. Nu dipentingkeunana nyaeta suasana, sanes watekna.</li> <li>Pantomim (pantomime), ieu mah drama nu teu ngagunakeun dialog nanging suasana carita sareng watek palakuna digambarkeun ku gerakna awak (gestur) sareng ku gerakna babagian awak (kinesik).</li> <li>Sendratari, wancahna tina seni-drama-tari, nyaeta drama teu ngagunakeun dialog, nanging ngungkabkeun carita teh ku tari.</li> <li>Dramaswara, ieu mah drama anu dialogna winangun kawih, silih tempas antara dua atawa tilu kelompok. Upamana bae Dramaswara Pahlawan Samudra karya Mang Koko. Pintonan gondang oge kalebet drama swara.</li> <li>Gending Karesmen, ieu mah istilah husus di Tatar Sunda nyaeta drama anu dialogna ditembangkeun (dikawihkeun) dipirig karawitan. Istilah nu saharti sareng gending karesmen, nyaeta Taman Karesmen, upami dipidangkeunana di pakarangan atanapi taman, ngareuah-reuah pesta kebon. Setra Karesmen, wancahna tina sekar-waditra-karesmian, ieu mah upami pagelaranana teh dipirig ku waditra Tembang Sunda sarta winangun Tembang Sunda (Cianjuran).</li> <li>Purnadrama, purna hartosna lengkep. Janten drama nu lengkep nyaeta aya dialog, tari, sajak, narasi, karawitan.</li> </ol> <div style="text-align: justify;"> Kacindekanana mah, hartosna drama teh nyaeta pintonan nu ngandung carita, nu dipidangkeun di pentas sarta ngahudang rasa, karsa katut cipta nu narongtonna.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>B. WANDA, SIPAT SARENG ALIRAN DRAMA</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sapertos widang seni sanesna, drama oge mibanda wanda, sipat sareng aliran anu rupi-rupi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Wanda Drama</b></div> <ul> <li><b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;">Wanda drama numutkeun basana, aya wanda: lancaran (prosa), ugeran (puisi), tembang (lagu).</span><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;">Wanda drama numutkeun cara atanapi tempat midangkeun; drama panggung, drama arena, drama radio, drama TV, drama rekaman kaset.</span></b></li> </ul> <div style="text-align: justify;"> <b>Sipat Drama</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nu dimaksad sipat drama nyaeta, kumaha unsur dramatikna, naha pikasediheun, pikabingaheun, pikalucueun. Sipat drama anu umum diantawisna:</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <ul> <li>Komedi, nyaeta carita drama dipungkas ku kabingahan, nu narongton ngaraos bungangang. Malah biasana sok pinuh ku adegan-adegan atanapi dialog anu pikalucueun.</li> <li>Tragedi, nyaeta carita drama dipungkas ku pikasediheun. Biasana palaku utama (nu boga lalakon) ngarandapan kaayaan nu matak sedih, handeueul malah tepi ka maotna. Kajadian nu tumibana sok disebat kajadian tragis.</li> <li>Tragikkomedi, nyaeta kaayaan nu pikasediheun campur sareng nu pikabungaheun. Nu nongton the sakapeung sedih sakapeung ngaraos bungah. Ari tungtungna mah tiasa tragis, tiasa komedi.</li> <li>Melodrama, ieu mah pidangan drama nu suasanana langkung seueur digambarkeun ku tata sora, dialogna mah saeutik.</li> <li>Farse (farce), drama nu sipatna lulucon wungkul, tingkah polah palakuna condong kana karikatural, tapi tetep aya plot carita sanajan langkung caket kana banyolan.</li> </ul> <div style="text-align: justify;"> <b>Aliran Drama</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sok aya nu nyebutkeun drama klasik, drama modern, tah eta anu disebut aliran drama teh. Saleresna ieu teh gumantung kana palsapah naskah sareng alam mana eta drama dipidamelna (digelarkeunana). Aliran drama nu kawilang sering kadangu nyaeta:</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <ul> <li>Aliran Klasik, watek palaku nu hade sareng nu goreng nembrak pisan. Nu hade kenging ganjaran, nu goreng kenging hukuman.</li> <li>Aliran Realis, ngawitan tumuwuh dina abad ka 19. Kacida dumasarna kana kanyataan anu karandapan sadidinten.</li> <li>Aliran Simbolis, pagelaranana teh langkung seueur kana hal nu mangrupi silib, sindir, simbul, siloka sareng sasmita (5S).</li> <li>Aliran Absur (absurd), nya eta pintonan anu mahiwal benten tina kailaharan.</li> </ul> <div style="text-align: justify;"> <b>C. UNSUR CARITA DRAMA</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Carita drama mibanda unsure-unsur nu sami sareng karya sastra sanesna, upamina sareng novel, roman atanapi carita pondok. Mung dina naskah drama mah, kumargi kanggo gelarkeuneun, unsur carita teh kedah aya pangropea nu husus, pang-pangna dina plot, sareng watek. Wincikanana unsur drama teh nya eta:</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <ol> <li>Tema (Basa Inggris thema) nya eta pikiran pokok, sarta jadi gambaran kana palsapah eusi naskahna tea.</li> <li>Amanat, nya eta naon tujuan nu hayang dihontal ku nu ngarang eta naskah.</li> <li>Plot, nya eta susunan lalakon, sok disebat oge scenario. Cirina plot, nya eta aya sabab-akibat. Pikeun milari naon plot tina hiji carita, nya eta ku cara nanya: ku naon, naha?</li> <li>Watek, atanapi karakter. Nu dimaksad di dieu nyaeta watekna para palaku drama, sanes watekna drama. Watek ti para palaku ieu pisan anu engkena ngawangun plot diwujudkeun dina peran pelaku tea. Kapan sok aya nu naros: Peranna naon? Watekna kumaha?</li> </ol> <div style="text-align: justify;"> </div> <ul> <li>Watek Protagonis, nya eta watek nu diperankeun ku pamaen utama, nu boga lalakon.</li> <li>Watek Antagonis, nya eta peran nu jadi lawan pamaen utama. Ku ayana peran antagonis ieu pisan timbulna konflik nu jadi unsur plot.</li> <li>Watek Tritagonis, nya eta peran pihak katilu, biasana jadi pihak anu memeres kajadian.</li> <li>Watek Pangjangkep, nya eta peran jelema sanesna anu diperlukeun pikeun ngarengsekeun carita.<br /><br />Watek atanapi karakter nu aya diunggal pemeran kedah eces pisan. Langkung-langkung upami kanggo tongtoneun barudak mah.</li> </ul> <div style="text-align: justify;"> <b>D. WANGUN DRAMA</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wangun drama sok disebut oge bagan drama, rarancang, rangka drama, atanapi galur drama (damatic line). Aya sawatara pamendak ngeunaan wangun drama teh, nanging urang ngabantun anu basajan bae nya eta nu disebat wangun Aristotelian, numutkeun pamendakna Aristoteles Budayawan Yunani baheula, di antawisna:</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <ul> <li>Wangun Awal, disebat oge introduksi, ngawanohkeun carita ka nu nongton. Biasana masihan katerangan (eksposisi) kana panganteur kajadian. Ieu teh pikeun ngawaler patarosan: saha, dimana, iraha?</li> <li>Wangun Tengah, disebat oge situasi. Eusina adegan-adegan nu diwangun ku kajadian sabab akibat. Engkena ngawujudkeun konflik, patula-patali masalah (komplikasi) sareng rengkengna kaayaan (krisis).</li> <li>Wangun Ahir, disebat oge resolusi, biasana mangrupi klimaks atanapi adegan nu mungkas sugri masalah, disebut oge adegan puncak.</li> </ul> <div style="text-align: justify;"> <b>E. SUTRADARA</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sutradara teh aya fungsi sareng peranana.</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <ul> <li>Fungsi Sutradara, nyaeta pikeun ngawujudkeun naskah drama jadi hiji pagelaran anu nimbulkeun kasugemaan boh pikeun nu maen, nu ngarang naskah boh pikeun anu narongtonna.</li> <li>Peran Sutradara, pikeun ngawujudkeun fungsi di luhur, sutradara teh gaduh peran: Pamingpin, Pananggung jawab teknis, milih naskah,gawe bareng sareng staf, milih pamaen, ngalatih Pamaen, (olah salira, olah sora, olah rasa).</li> </ul> <br /> <center> <div style="padding-left: 10px;" width="400"> </div> </center> <div style="text-align: center;"> <i>Copyright © <a href="https://plus.google.com/u/0/105821805148463249876/about"><span style="color: lime;">Tatar Pasundan</span></a></i></div> </div>

Pituduh Singget Tiori Drama

A. DRAMA JEUNG RUPA-RUPA ISTILAH SEJENNA Pintonan nu dipintonkeun di pentas (panggung) sok aya nu nyebut drama, sandiwara, tunil ata...

Baca selengkapnya »

Blantek

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Di daerah Bogor terdapat beberapa kesenian teater rakyat. Salah satu diantaranya seni Blantek. Seni Blantek yang berada di daerah Bogor ini termasuk rumpun seni tipeuh, oleh karena itu disebut juga topeng Blantek.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Istilah Blantek dalam kesenian ini adalah campur aduk, tidak karuan, tidak semestinya atau masih dalam tahap belajar. Selain itu ada juga yang menyebutkan bahwa Blantek itu akronim dari Blan dan Tek. Blan asal kata dari musik rebanan yang dipergunakan untuk mengiri seni Blantek. Sedangkan tek asal kata dari kotek nama salah satu rebana pada alat musik kesenian tersebut. Blantek dalam arti tidak karuan campur aduk dan tidak semestinya didasari oleh anggapan bahwa kesenian ini dalam penyajiannya memasukkan unsur-unsur kesenian lain seperti rebana, ketuk tilu, dan topeng. Demikian pula bentuk kesenian ini tidak jauh berbeda dengan topeng yang berada di Cisalak.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kedua pengertian Blantek topeng Blantek meliputi beberapa tahapan. Tahap pertama berupa pembacaan dzikir atau puji-pujian yang diiringi rebana biang yang disajikan pada acara-acara ritual agama Islam di daerah Pondok Rajeg Ciseeng, Bojong Gedeh, Ciganjur, Bintaro, Sawangan dan Parung Bogor. Tahap kedua masuknya tari Blanggo atau Pencak Silat Betawi dan Gisauw (Pencak Cina). Dengan masuknya unsur pencak tersebut membuat kesenian Blantek tidak lagi hanya dipertunjukan pada acara ritual agama islam, tapi dipentaskan juga pada acara-acara hajatan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tahap ketiga masuk ronggeng topeng dengan tujuan membuat daya tarik pertunjukan. Topeng yang dimasukkannya kedalam kesenian ini merupakan tiruan dari topeng Cisalak yang hanya diambil ronggeng topengnya saja atau kembang topeng. Dengan masuknya unsure tari dan topeng maka lagu-lagunya semakin bertambah banyak. Tahap keempat masuk unsur bodor yang menampilkan lakon-lakon pendek yang tidak utuh.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dengan masuknya unsur-unsur kesenian lain seperti tersebut diatas kedalam kesenian ini sehingga membentuk kreasi yang seperti itu. Maka karena hal tersebutlah dinamakan kesenian Blantek atau seperti Topeng Blantek.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kesenian Blantek dewasa ini telah banyak dipengruhi oleh kesenian POP dan Dangdut. Masuknya musik POP dan Dangdut ini tidak hanya berupa lagu-lagu tapi juga alat musiknya. Demikian pula tari Jaipongan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kesenian ini sekarang masih hidup di daerah Parung Bogor, yang dikelola oleh keluarga Bapak Kirpin.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Waktu dan tempat pertunjukan topeng Blantek pada dasarnya sama dengan pertunjukan topeng Cisalak yaitu pada malam hari dipanggung balandongan. Perbedaannya terdapat pada struktur pertunjukan. Struktur pertunjukan topeng Blantek adalah sebagai berikut:</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <ol> <li>Penyajian dzikir dan puji-pujian</li> <li>Musik jiro</li> <li>Penyajian tari Blantek</li> <li>Penyajian cerita komedi</li> </ol> <div style="text-align: justify;"> Secara keseluruhan pertunjukan Blantek dengan urutan sebagai berikut:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Penyajian dzikir dan puji-pujian. Lagu-lagu puji-pujian dan dzikir diiringi instrumen musik rebana. Lagu-lagu ini syairnya menggunakan bahasa Arab yang berisi tentang pujian kepada Alloh SWT dan Nabi Muhammad SAW.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Selanjutnya penyajian lagu gending jiro. Lagi ini merupakan lagu-lagu pujian dengan musik iringan tari Blantek. Selesai penyajian lagu jiro dilanjutkan dengan penyajian tari Blantek, jail-jali dan lenggang kangkung. Selain itu ditampilkan juga lagu-lagu ketuk tilu dan kliningan termasuk lagu-lagu kreasi baru. Pada jaman sekarang ditampilkan juga lagu-lagu dangdut.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Berikutnya penyajian tari Blantek dan ronggeng topeng yang gerakannya bersumber dari tari topeng badawa dan ketuk tilu. Sebagai puncak pertunjukan ditampilkan cerita komedi. Cerita-cerita yang sering ditampilkan adalah Prabu Zulkarnaen dan Ngarah Barni.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Alat musik yang dipergunakan dalam pertunjukan Blantek adalah Rebana (Biang, Katek dan Kebuk), Kendang, Jihan/Rebab, Kecrek dan Goong. Pada jaman sekarang ditambah dengan alat musik diantonis seperti Gitar melodi, Bas dan Keyboard.</div> <br /> <center> <div style="padding-left: 10px;" width="400"> </div> </center> <div style="text-align: center;"> <i>Copyright © <a href="https://plus.google.com/u/0/105821805148463249876/about"><span style="color: lime;">Tatar Pasundan</span></a></i></div> </div>

Blantek

Di daerah Bogor terdapat beberapa kesenian teater rakyat. Salah satu diantaranya seni Blantek. Seni Blantek yang berada di daerah Bogor ...

Baca selengkapnya »

Dongeng Sasakala Gagak Jadi Hideung

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Jaman baheula aya oray sanca keur nawu balong. Sungutna ngegel kana tangkal huni, buntutna beulah dieu dibeulitkeun kana pancuh tambakan. Awakna malang dina balong tea, tuluy diayunkeun…geblok, geblok we caina ditawu, cara nawu ku gobang panjang.</div> <div style="text-align: justify;"> <br></div> <div style="text-align: justify;"> Teu pati lila oge balong teh geus rek meh saat. Laukna geus tingkocopok rea naker, sawareh mah tinggolepak di nu saat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br></div> <div style="text-align: justify;"> Jol datang gagak ka dinya. Harita mah gagak teh buluna bodas ngeplak. Ujug-ujug corokcok bae lauk teh dipacokan, nepi ka meh beak lauk anu baradagna mah.<br> </div></div>

Dongeng Sasakala Gagak Jadi Hideung

Jaman baheula aya oray sanca keur nawu balong. Sungutna ngegel kana tangkal huni, buntutna beulah dieu dibeulitkeun kana pancuh tambakan...

Baca selengkapnya »

Gelo

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Sabada dibejaan aya pasen rumah sakit jiwa nu kabur. Satpam geuwat indit neangan. Jog manehna ka hiji imah nu teu jauh ti eta rumah sakit. Satpam nanya ka hiji lalaki.</div> <div style="text-align: justify;"> <br></div> <div style="text-align: justify;"> “Pa, tadi aya nu ngalangkung ka dieu?”</div> <div style="text-align: justify;"> <br></div> <div style="text-align: justify;"> “Kumaha jalmina?”</div> <div style="text-align: justify;"> <br></div> <div style="text-align: justify;"> “Awakna pendek, begang, beurat na kira-kira 200 kg!”</div> <div style="text-align: justify;"> <br></div> <div style="text-align: justify;"> “Har? Piraku jalmi begang tepi ka 200 kg?”<br> </div></div>

Gelo

Sabada dibejaan aya pasen rumah sakit jiwa nu kabur. Satpam geuwat indit neangan. Jog manehna ka hiji imah nu teu jauh ti eta rumah saki...

Baca selengkapnya »

Salah Sangka

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Kareta Api barang nyemprung ti wetan ka kulonkeun. Kabeneran disisi rel nu deukeut ka station aya tukang lotek keur ngebut-ngebut elap beureum na sabab dagangannana geus beak kari samarana wungkul. Ningali di hareup aya nu ngebut-ngebut lamak beureum, masinis ngerem kareta api da disangkana aya bahaya. Terus nolol tina kaca jandela bari nanya ka tukang lotek:</div> <div style="text-align: justify;"> <br></div> <div style="text-align: justify;"> “Aya naon, Bi?”<br> </div></div>

Salah Sangka

Kareta Api barang nyemprung ti wetan ka kulonkeun. Kabeneran disisi rel nu deukeut ka station aya tukang lotek keur ngebut-ngebut elap b...

Baca selengkapnya »

Sastera Lisan Baduy

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Urang “BADUY” Kanekes, yang bermukim di Pegunungan Kendeng, Banten Selatan, sebagai masyarakat tradisi murni, yang masih kuat menampakan cirri-ciri budaya Nusantara sebelum kedatangan Hindu dan Budha. Diantaranya, penghormatan kepada Roh Karuhun (leluhur) serta tercemin pula dalam sementara bentuk sastra lisannya yang mengandung nilai falsafah Sunda buhun, seperti pada mantera. Sampai kini pada era globalissasi komunikasi, pada penghujung Abad XX, masih kuat dan mantap berdiri dengan jatidirinya. Jatidiri, kepribadian, Sunda antara lain: menghormati karuhun, menjaga dan melestarikan lingkungan serta hidup dalam bergotong royong, serta bermusyawarah untuk mufakat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Urang Baduy, baik secara etnis, geografis, sejarah, bahasa, juga dalam pengakuan mereka sendiri Urang Baduy adalah Urang Sunda. Untuk membedakan dengan Orang Sunda lainnya yang bertempat tinggal dan berasal di luar daerah Kanekes, mereka menamakan dirinya Sunda Wiwitan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Adapun istilah Sunda Wiwitan bagi orang Baduy Kanekes, pengertiannya tidak hanya terbatas pada etnik atau sub etnik, tapi juga meliputi geografis, sejarah, bahasa, budaya termasuk adat dan kepercayaan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ada satu penuturan orang Baduy yang berbunyi: “<i>Geunna kami ieu tah, ti nu Karolot geh, Urang Sunda bae, Sunda Wiwitan. Apanan kami ieu tah, cicing di tanah Sunda, nu Karolot urang Sunda, omong Sunda, agama Sunda</i>”. Arti bebasnya kira-kira: “<i>Kami ini, sejak Leluhur Orang Sunda, Sunda Wiwitan. Sebab kami diam di tanah Sunda , Leluhur orang Sunda, bahasa kami Sunda, agama Sunda</i>”. Demikian dikatakan Aki Puun Janol (102 tahun) pada bulan November tahun 1978 di saung Humanya yang berada di Kawasan Baduy Jero Cibeo.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Yang dimaksud Puun, ialah pimpinan tertinggi adat serta pemerintahan adat dan agama. Puun juga merupakan pimpinan tertingggi lembaga ilmu pengetahuan, seperti lembaga untuk meneliti peredaran bintang dalam menentukan penanggalan (kalender) Baduy, hal ini juga bisa dipakai untuk menentukan masa mulai menggarap ladang serta menuai padi. Meneliti garis sastera Bambu untuk menentukan hari kelahiran, perkawinan dan lainnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Disamping sastera Bambu, orang Baduy di Kanekes, sejak para karuhun memiliki memiliki Sastera Lisan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Adapun bahasa yang dipergunakan sebagai media utama dalam sastera Lisan Baduy, adalah Bahasa Sunda dialek Baduy yang telah meninggalkan Kanekes beserta segala pranata masyarakatnya. Dalam hal ini seperti adat kepercayaan, kebiasaan, yang bertumpu pada akar keklasikan serta banyaknya kata-kata dan untaian kalimat Sunda Kuno.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dikalangan masyarakat Baduy Kanekes, unsur Sunda Kuno itu lebih banyak dibanding yang terdapat dikalangan masyarakat Sunda luar Kanekes. Hal itu dikarenakan sangat gugon tuhonnya mereka memelihara peninggalan karuhun termasuk didalamnya bahasa. Hal itu ditopang pula oleh sangat jarangnya persentuhan mereka dengan budaya luar. Terutama di Tangtu Telu, Cibeo, Cikertawana dan Cikeusik.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Karenanya, merekapun sangat tidak mengenal undak usuk basa. Bagi orang Tangtu undak usuk basa sangat asing. Contoh, untuk orang pertama dengan siapapun mereka berbicara mempergunakan sebutan aing, untuk orang kedua dipergunakan sebuatan sia. Orang Baduy Kanekes, sangat demokratis dalam berbahasa.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Berikut beberapa contoh sastera lisan yang dikenal di kalangan Masyarakat Baduy:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Mantera</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bentuk-bentuk mantera sastera lisan yang terdapat di Baduy Kanekes, diantaranya Mantera, Pantun, Pikukuh, Pitutur, Susuwalan, Riwayat, Cerita Rakyat dan Legenda. Adapun bentuk yang tertua dilihat dari segi bahasa, kandungan isi dan falsafah, serta nafas, ialah Mantera. Aki Puun Djainte dari Baduy Jero Cikeusik, menuturkan bahwa mantera, jauh lebih tua dari pantun serta Sastera Bambu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mantera terdiri dari beberapa tingkat. Tua, pertengahan dan muda. Mantera ini juga ditentukan peruntukannya, seperti halnya untuk apa mantera diucapkan, tahun berapa keberadaan dari mantera tersebut, serta bahasa yang dipergunakannya. Namun betapapun mudanya usia sesuatu Mantera, fungsinya dalam kehidupan ritual masyarakat Baduy, menempati urutan yang teratas.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hal ini sejajar dengan kedudukan serta wibawa pikukuh. “<i>Bisina kagetrak kagetruj, mangkana kudu nyanybla ku omong</i>” (untuk menjaga ada yang tergores, kita harus pamit terlebih dahulu). Ujar Jaro Inas tahun 1980, Dukun Pantun dari Baduy Jero Cikeusik, tentang mantera.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Berikut salah satu contoh mantera maysrakat Baduy :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Sapun</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Awaking reuk make pasang panjang pasadun</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Pok sablapun</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Meunag Ahung tujuh kali</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ahung deui</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ahung deui</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ahung malungga</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ahung malingga</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ahung mangdegdeg</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ahung mangandeg</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ahung manglindu asih</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ka Ambu aing Sira mangambung</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ka Bapa aing Sira mangumbang</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Pangjungjungkeun</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Panglawungkeun</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ku Ambu aing sira manglaung</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ku Bapa aing sira mangumpang</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Pangnyambungkeun aing saur</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Pangngapakeun aing saba</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ka luhur ka mega beureum</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ka mega hideung</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ka mega si karambangan</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ka mega si kareumbingan</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ka mega si karenten</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ka mega si kalambatan</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ka mega si kaleumbitan</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ka mega ssi antrawela</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ka kocapna</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ka ucapna</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ka Puncakning ibun</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ka guru putra hiyang bayu</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ka nu weang nyukcruk ibun</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ahung…….</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> (dari pantun: Langgasari Ngora)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tingkatan mantera yang dikutip dari mantera yang dipakai dalam Pasundan Pantun Baduy tersebut, termasuk Mantera tingkat pertengahan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Berikut adalah kutipan dari Mantera yang lebih muda, diambil beberapa bait dari Mantera pada upacara Ngareremokeun (mengawinkan) Nyai Pohaci dengan Bumi. Suatu upacara yang dinamakan pula Ngaseuk.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam tradisi Adat sunda Wiwitan, masa Ngaseuk adalah masa Ngareremokeun padi yang diberi nama sangat indah, agung dan puitis; Nu Geulis Nyai Pohaci Sri Dangdayang Tresnawati, dengan Tanah atau Bumi yang bergelar sangat perkasa:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Weweg sampeg, Mandala pageuh</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Mangka tetep mangka langgeng</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Mangka langgeng tunggal tineung</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Datang hiji datang dua</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Datang tilu nungku nungku</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Datang opat ngawun ngawun</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Datang lima lingga emas</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Datang genep nguren nguren</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Datang tujuh lilimbungan</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Puluhan tanpa wilangan</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> Terjemahan bebasnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Semoga menetap semoga bahagia</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Semoga sentausa menyatu kasih</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Datang satu datang dua</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Datang tiga berangkulan</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Datang empat berpasanagan</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Datang lima lingga cerlang</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Datang enam berpasangan</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Datang tujuh menyatu kasih</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Berpuluh tidak terhitung</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sedang dalam Mantera mengundang kehadiran Nyai Pohaci Dangdayang Tresnawati pada acara Tari Baksa untuk memeriahkan Ngeslamkeun anak anak Baduy Kanekes, antara lain berbunyi:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Calik calik nu geulis</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Nyai Sri calik di dieu</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Unggah ka pasaran lega</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Geusan sia gagayahan</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Geusan sia gagayahan</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Di gedong manik mandala pageuh</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Lemut teuing ku buruanana</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Lesang teuing ku bojana</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Nu geulis ranggeuy mirikiniknik</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Bar ngampar ku samak metruk</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Gasan bujang kasangna bagus</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Gasan Nyai tes netepan</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ngajepret palisir bodas</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Terjemahan bebasnya oleh DH. NEH:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Silakan singgah nan cantik jelita</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Nyai Sri dudukdisini</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Naik ke halaman luas</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Kalulah jelita pembawa kesuburan</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Kaulah jelita pembawa kemakmuran</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Duduklah di singgasana manik mandala perkasa</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Indahnya halaman yang terhampar</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Molek istana yang tersedia</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Betapa pemurahnya wahai dikau jelita</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Nan cantik molek pembawa kemakmuran</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Duduklah beralas tikar kedamaian</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Di tempat istirahat indah alamnya</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Tempat Nyai menyantaikan diri</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Berbaring tenang dengan tentram.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Adapun Mantera dalam jenis tinggi berusia tua, hanya di sablakan pada upacara sakral seperti pada jarah ke Sasaka Domas atau Sasaka Mandala, satu tahun sekali. Pengsablaannya (pembacaan mantera) Hanya dilakukan oleh Girang Puun dari Tangtu Padaageung (Baduy Jero Cikeusik). Sedangkan pengsablaan mantera tua pada upacara sakral Ngalaksa dan Ngawalu tersebut, hanya dapat dilaksanakan Baris Kolot (tertua) tertentu dari Baduy Jero (Tangtu) atau Baduy Luar (Panamping).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Karenanya, wajarlah jika Sastera Lisan Baduy berbentuk Mantera tersebut, hanya dikuasai oleh beberapa Baris Kolot saja. Sehingga dikawatirkan keadaan atau kelestariannya akan cenderung menghadapi kepunahan. Paling tidak ada generasi penerusnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bahasa yang dipergunakan Mantera yang biasa dipakai para Girang Puun, waktu Jarah atau Muja ke Sasaka Pusaka Mandala atau Sasaka Domas, ialah bahasa Sunda Kuno.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pikukuh, adalh Hukum Adat Baduy Kanekes, yang menyumber pada keyakinan Sunda Wiwitan. Diturunkan dengan lisan turun temurun sejak kurun tahun tidak terhitung. Terjalin dalam untaian kata dan kalimat, berbentuk puisi serta prosa lirik. Seperti: Lonjor teu beunang dipotong, pondok teu beunang disambung (panjang tak dapat dipotong, pendek tak dapat disambung).</div> <br /> <center> <div style="padding-left: 10px;" width="400"> </div> </center> <div style="text-align: center;"> <i>Copyright © <a href="https://plus.google.com/u/0/105821805148463249876/about"><span style="color: lime;">Tatar Pasundan</span></a></i></div> </div>

Sastera Lisan Baduy

Urang “BADUY” Kanekes, yang bermukim di Pegunungan Kendeng, Banten Selatan, sebagai masyarakat tradisi murni, yang masih kuat menampakan...

Baca selengkapnya »

Ngaras Sareng Siraman

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <b>Anu kedah disiapkeun :</b></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <ol> <li>jambang keur eusi cai</li> <li>kembang melati</li> <li>gayung</li> <li>kendi</li> <li>roncean melati keur nutup dada</li> <li>anduk leutik</li> <li>korsi dua</li> <li>minyak seungit</li> <li>saung pikeun siraman</li> <li>lawon bodas</li> </ol> <div style="text-align: justify;"> <b>Cara ngalaksanakeun :</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i><b>MC muka acara:</b></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ka pangersa bapa/ibu…, oge hadirin anu dimulyakeun ku Allah kalayan widi Allah dina siang ieu, urang sadaya ruing mungpulung bari ginuluran rahmat mantena di bumina bapa………</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Anu parantos kauningan ku sadaya, reh na neng…., seja ngalaksanakeun upacara adapt ngaras sareng siraman. Naming sateuacana eta upacara dilaksanakeun, langkung tipayun bade dilaksanakeun pangaosan mangrupi tausiah sareng ngaos Al-qur’an. Supados teu nyangkolong kana waktos, mangga urang sami-sami ngabandungan tausiah anu bade didugikeun ku ibu Haji…..</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b><i>(tausiah)</i></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b><i>Salam bubuka :</i></b></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Puji syukur urang sanggakeun ka zat Allah num aha suci, anu parantos ngalimpahkeun mangpirang – pirang kanikmatan anu tangtos ku urang moal kaetang, saur paripaos, “dihin pinasti anyar panggih” yen sagala rupa anu kaalaman ku urang parantos titis tulis ti ajali. Salam sareng salawat mugi tetep lumungsur kapanutan urang sadaya nyaeta kangjeng Nabi Muhammad SAW.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Bapa ibu sadaya, upacara ngaras nyaeta upacara ngawasuh sampean ibu ramana, anu biasa dilaksanakeun sadinten sateuacana upacara walimatul urusy, upacara ngaras nyaeta mangrupi hiji tawir murangkalih anu soleh, anu ngagaduhan akhlakul karimah seja ngabakti ka ibu ramana, seja milari ridho Allah, Allaha ngadawuhan dina Qur’an surat Lukman 14 (baca kuhidep sareng hartosna)………………</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Dina ayat nu nembe eces pisan yen urang sadaya kudu ngaji ngabakti ka ibu rama, dugi ka rosul ngadawuh moal dihampura hiji umat upami teu meunang pangampura ti indung bapa.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Para wargi sadaya, dina upacara ngaras ibu rama neng….., baris ngadampal amparan lawon bodas pikeun ngemutan urang yen hirup the katungkul ku pati, waktu urang gelar ka alam dunya, dina kaayaan fitroh, atuh dina mulihna deui ka Allah, urang kedah aya miharep khusnul khotimah, jeung dina mulangna ka Allah mung nyandak boeh jeung amal nu 3 nyaeta, elmu anu dimangpaatkeun, harta banda anu dianggo di jala Allah, sareng do’a putra anu soleh.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Bapa sareng ibu, sateuacan acara ngaras sareng siraman, mangga ayeuna urang sami-sami ngaos Al-qur’an sasarengan, urang masrahkeun hirup sareng maot urang kanu kawasa anu mubreng alam dunya, urang rumaos teu daya teu upaya, anging rahmat ti anjeuna.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>(satuluyna ngaji babarengan di pingpin ku ibu haji)</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Rengse ngaos, prak laksanakeun ngaras, carana :</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><b>MC :</b> sumangga ka ibu ramana neng…, supados ngadeg, teras nepangan calon panganten nu aya di kamar.</i></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <ul> <li>Ibu ngadeg di kenca, panangana nyepeng angkeng putrana, teras ramana di palih katuhu nyepeng karembong anu dibeulitkeun dina cangkeng putrana siga nu ngais.</li> <li>Pirig ku kacapi suling lagu ayun ambing</li> <li>Ibu ramana calik dina korsi, aisan dilesotkeun, calon panganten deku di payuneun ibu ramana</li> <li>Teras sungkem (pirig ku kacapi suling, ngong sora nu ngagalindeng)</li> </ul> <div style="text-align: justify;"> <i>Duh ibu, hapunten abdi, tiluhur sausap rambut, ti handap sausap dampal, abdi rumaos sok luhur saur bahe carek, calutak kanu janten indung, bu, ngawitan enjing abdi kedah jengkar di payuneun ibu, kedah ngabakti kanu janten salaki, titis tulis nu moal tiasa di hapus, seja ngambah sagara rumah tangga, abdi undur ti payuneun ibu seja neda karidoan salira, laku abdi nu matak ngajaheutkeun manahna ibu, mugi kersa ngahapunten, basa abdi nu matak nyuat kana rasa, mung ibu ngajanglarkeun, ibu, sakali deui abdi hapunten.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><b>Indung</b></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Anaking pupujaning hate ibu, tawising jirimning suci, tanggeuyan murba jatnika, hidep di ayu ambing, ti kandung dugi ka hidep sawawa, dihapunten ku ibu lahir sareng batin, jalan gede sasapuan, taya gantar kakaitan, jaga diri hidep anaking, sing jadi isteri nu gumati, sing jadi indung anu landing kandungan, laer aisan, dihampura ku ibu anaking, juuhna cipanon indung sing jadi rohmat keur hidep.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Rengse sungkem ka ibu teras ka ramana,</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Apa, hapunten abdi sok bedang sareng wangkelang, apa anu nyayuga abdi, nu heman ka abdi, rambut hideung janten bodas, tanaga bedas dugi ka suda, alatan bela ka abdi, hapunten abdi bapa.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><b>Bapana</b></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Anaking, indung tunggulna rahayu, bapa catangna darajat, dihampura ku bapa anaking, balungbang timur, caang bulan orat belas, prak hidep sing jadi isteri nu sajati, tuhu kanu jadi salaki, kalawan wadel ku iman sareng taqwa ka Allah.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Rengse sungkeman, calon panganten ngawasuh dampal sampean ibu ramana, teras die lap, saparantos rengse nembe nganggo minyak seungit.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><b>MC :</b> alhamdulillah, rengse acara sungkeman ku urang sadaya parantos kabandungan, mangga ayeuna urang teraskeun kana acara siraman.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Calon panganten digendeng ku ibu ramana nuju ka saung temoat siraman, ibu-ibu pangaosan, ngaos ngaos solawat di pingpin ku…….</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Cag rengse acara ngaras sareng siraman, dilajengkeun kana acara ngeuyeuk seureuh.</i></div> <br /> <center> <div style="padding-left: 10px;" width="400"> </div> </center> <div style="text-align: center;"> <i>Copyright © <a href="https://plus.google.com/u/0/105821805148463249876/about"><span style="color: lime;">Tatar Pasundan</span></a></i></div> </div>

Ngaras Sareng Siraman

Anu kedah disiapkeun : jambang keur eusi cai kembang melati gayung kendi roncean melati keur nutup dada anduk leutik korsi dua...

Baca selengkapnya »

Genre Dan Gaya Tari Sunda

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Dalam dunia Tari Sunda di Jawa Barat dikenal adanya beberapa genre atau jenis penyajian tari dan gaya atau sifat pembawaan tari. Masing-masing wilayah memiliki genre dan gaya tersendiri. Kedua sisi ini menjadikan tari memiliki bentuk dan warna yang khas. Genre tari sering pula disebut jenis atau rumpun. Genre tari ini terlahir oleh karya dan karsa masyarakat atau individu yang kemudian menyebar di masyarakat. Secara umum tari Sunda atau tari Jawa Barat terbagi dalam beberapa genre antara lain genre tari rakyat, tari wayang, tari keurseus, tari topeng, tari Tjetje Somantri, tari wanda anyar dan ibing penca.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Genre tari rakyat adalah tari yang hidup dan berkembang di kalangan rakyat jelata. Genre tari ini terlahir dan dihidupkan oleh komunitas etnik. Secara fungsi untuk upacara dan hiburan, tariannya dapat dibilang sederhana. Dalam penyajiannya jarak antara penonton dan pemain begitu lentur, dengan kata lain tidak ada jarak estetis, serta seluruh penonton terlibat langsung dalam pertunjukkannya. Yang termasuk genre tari rakyat antara lain: sisingaan, doger kontrak dari Subang, ketuk tilu, benjang dari Bandung, ronggeng gunung, badud, ronggeng kaler dari Ciamis, ronggeng uyeg dari Sukabumi, angklung sered dari Tasikmalaya, angklung gubrag dari Bogor, cokek dari Tangerang, tanjidor dari Bekasi, angklung Baduy dari Kabupaten Lebak, topeng banjet dan bajidoran dari Karawang.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Genre tari wayang adalah jenis tari yang berlatar belakang dari cerita wayang. Secara historis tarian ini berasal dari wayang wong atau wayang orang. Tariannya pada umumnya menggambarkan pertokohan seperti Gatotkaca, Rahwana, Arimbi, dan yang menggambarkan jabatan tertentu antara lain tari Badaya dan Ponggawa.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Genre tari keurseus adalah tarian yang merupakan perkembangan dari tari tayub yang merupakan tari pergaulan dari kaum bangsawan atau menak Sunda pada abad ke 19-20. Tokoh yang berjasa dalam melahirkan tari keurseus adalah R. Sambas Wirakusumah lurah Rancaekek - Bandung. Kata keurseus itu sendiri berasal dari cursus. Hal ini berkaitan erat dengan penyebaran tari keurseus yang dilakukan melalui kursus. Ibing ini disebut juga ibing tayub gaya baru, karena memang dikembangkan dari tari tayub. Berdasarkan tingkat karakterisasinya, tari keurseus jenisnya yaitu: Tari Lenyepan, Tari Kawitan, Tari Kastawa, Tari Gawil, Tari Gunung Sari. Setiap tarian senantiasa dilanjutkan pada mongawaan yang berkarakter gagah - lungguh dan ngalana atau klanaan atau totopengan yang berkarakter gagah kasar.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam penyajiannya menggunakan kostum layaknya busana menak tempo dulu, yakni memakai bendo, baju takwa, sinjang, karembong, keris, tali bandang, kewer dan beubeur. Irama tari terdiri dari lalamba, kering dua dan kering tilu atau gurudugan. Lalamba berirama lambat, kering dua berirama sedang dan gurudugan berirama cepat.</div> <br /> <center> <div style="padding-left: 10px;" width="400"> </div> </center> <div style="text-align: center;"> <i>Copyright © <a href="https://plus.google.com/u/0/105821805148463249876/about"><span style="color: lime;">Tatar Pasundan</span></a></i></div> </div>

Genre Dan Gaya Tari Sunda

Dalam dunia Tari Sunda di Jawa Barat dikenal adanya beberapa genre atau jenis penyajian tari dan gaya atau sifat pembawaan tari. Masing-...

Baca selengkapnya »

Dalingding Asih

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <br /> <div style="text-align: center;"> <b>DALINGDING ASIH</b></div> <div style="text-align: center;"> <b><i>(Cipt. Ubun K.)</i></b></div> <b><i><br /></i></b> <b><i>Dalingding asih nu kuring</i></b><br /> <b><i>Dalingding asih nu urang</i></b><br /> <b><i>Ngalanglang galeuh katresna</i></b><br /> <b><i>Ngagalindeng tembang tilam kamelang</i></b><br /> <b><i>Dalingding asih nu kuring</i></b><br /> <b><i>Dalingding asih nu urang</i></b><br /> <b><i>Ngalanglang galeuh katresna</i></b><br /> <b><i>Ngagalindeng tembang tilam kamelang</i></b><br /> <b><i>Basa kuring arek miang, Anjeun</i></b><br /> <b><i>Jajap ngahaleuang, liwung patarema</i></b><br /> <b><i>Gandung, geter rasa cumarita</i></b><br /> <b><i>Duh kudu paanggang</i></b><br /> <b><i>Dalingding asih jatining asih</i></b><br /> <b><i>Jadi angkeuhan urang duaan</i></b><br /> <b><i>Dipengkolan pareng pisah</i></b><br /> <b><i>Ret katukang sumoreang duh…</i></b><br /> <b><i>Dalingding ngageri diri</i></b><br /> <b><i>Sorana kantun harewos</i></b><br /> <b><i>Hawar-hawar ngajauhan</i></b><br /> <b><i>Teuteup geugeut jeung gugupay</i></b><br /> <b><i>Duh… tembong deui gupay deui</i></b><br /> <br /> <center> <div style="padding-left: 10px;" width="400"> </div> </center> <div style="text-align: center;"> <i>Copyright © <a href="https://plus.google.com/u/0/105821805148463249876/about"><span style="color: lime;">Tatar Pasundan</span></a></i></div> </div>

Dalingding Asih

DALINGDING ASIH (Cipt. Ubun K.) Dalingding asih nu kuring Dalingding asih nu urang Ngalanglang galeuh katresna Ngagalindeng temban...

Baca selengkapnya »

Seni Beluk

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Beluk merupakan sarana hiburan masyarakat pedesaan. Biasanya kesenian ini untuk menghibur anak yang baru di khitan, yang baru melahirkan serta pada pesta pernikahan. Hiburan ini biasanya dilaksanakan mulai pukul 20.00 sampai tengah malam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jenis kesenian tradisional ini boleh dibilang sudah langka terutama untuk generasi muda yang pada jaman sekarang ini banyak disuguhi berbagai jenis kesenian moderen baik itu datang dari luar negeri maupun dari dalam negeri sendiri seperti jazz, rock, jaipongan, chacha, dangdut dan sebagainya. Akhirnya Seni Beluk ini terlupakan dan mungkin banyak yang tidak tahu, apa Seni Beluk itu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Keberadaan Seni Beluk sebenarnya sudah ada sejak dahulu, yaitu sejak masa penjajahan Belanda. Beluk pada hakekatnya merupakan kesenian tembang buhun (kuno) yang lebih mengutamakan tinggi rendahnya suara. Syair yang dilantunkan adalah jenis Wawacan (Carita Babad) yang dibawakan seperti kita jumpai dalam berbagai pupuh mulai dari pembukaan sampai pada penutupan seperti: Pupuh Kinanti, Asmaradana, Pucung, Dangdanggula, Balabak, Magatru, Mijil, Ladrang, dan sebagainya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jenis wawacan yang disampaikan juru beluk tergantung apa yang dikuasainya seperti Wawacan Ogin, Rengganis, Babar Nabi, Barjah, Amungsari, Jayalalana, Natasukma, Mahabarata, Mundinglaya, Lutung Kasarung, Ciung Wanara, dan sebagainya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Beberapa tokoh Seni Beluk yang ada di beberapa kecamatan di Kabupaten Sumedang diantaranya di Kp. Narongtong Cikeruh (Bah Abtori, Tamim, Pandi dan Narya), Kp. Santaka Cimanggung (Bah ahoy, Wapi, H. Anang dan Dana) Kp. Jayasari (Bah Ahri dan Ade) Kp. Cimasuk Rancakalong (Bah Darmita, Lasmena, Rusmana dan Tarman) serta beberapa daerah kecamatan lainnya yang belum sempat dikunjungi, mereka menjelaskan bahwa para tokoh Seni Beluk banyak yang sudah tidak ada (meninggal) seperti dari Kp. Santaka tokoh beluk wanita Atikah dan Sukiah. Disamping jarang bahkan tidak adanya kader penerus dan kurang atau tidak adanya pembinaan dari dinas instansi terkait khususnya Dinas Budaya dan Pariwisata, kemudian generasi sekarang kurang menguasai atau jarang mengenal pupuh dan yang paling utama adalah kemauan untuk mempelajari Beluk tersebut.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Seni Beluk memang berbeda dengan seni lainnya, tembang Beluk tanpa diiringi musik (waditra) karena seni beluk hanyalah mengutamakan kemampuan suara juru ilo yang membacakan lebih dahulu dengan langgam pupuh untuk selanjutnya diserahkan kepada juru beluk itu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Namun lain halnya dengan Lasmena dari Kp. Cimasuk Rancakalong, ia dalam menggelar beluknya untuk memikat dan menarik perhatian penonton khususnya kalangan generasi muda, memodernisasinya dengan waditra kacapi dengan anggapan bahwa seni beluk tidaklah kuno lagi tapi dapat pula diiringi musik yang sifatnya tradisional pula.</div> <br /> <center> <div style="padding-left: 10px;" width="400"> </div> </center> <div style="text-align: center;"> <i>Copyright © <a href="https://plus.google.com/u/0/105821805148463249876/about"><span style="color: lime;">Tatar Pasundan</span></a></i></div> </div>

Seni Beluk

Beluk merupakan sarana hiburan masyarakat pedesaan. Biasanya kesenian ini untuk menghibur anak yang baru di khitan, yang baru melahirkan...

Baca selengkapnya »

Telepon

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Waktu prajurit piket keur nyieun laporan, kring telepon gigireunana disada. Ku prajurit geuwat diangkat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br></div> <div style="text-align: justify;"> “Hallow…!” Ceuk prajurit.</div> <div style="text-align: justify;"> <br></div> <div style="text-align: justify;"> “Piket ieu teh?” ceuk sora dina telepon.</div> <div style="text-align: justify;"> <br></div> <div style="text-align: justify;"> “Sumuhun, dupi ieu sareng saha?”</div> <div style="text-align: justify;"> <br></div> <div style="text-align: justify;"> “Panglima!”<br> </div></div>

Telepon

Waktu prajurit piket keur nyieun laporan, kring telepon gigireunana disada. Ku prajurit geuwat diangkat. “Hallow…!” Ceuk prajurit. ...

Baca selengkapnya »

Supados Yakin

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Salahsaurang peserta ujian gawena ngan milangan kancing. Ku pengawas ditanya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br></div> <div style="text-align: justify;"> Pengawas : “Keur naon maneh make milangan kancing?”</div> <div style="text-align: justify;"> <br></div> <div style="text-align: justify;"> Peserta<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>: “Sesah Pa jawabanana! Ari milangan kancing mah rada gampil ngeusianana.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br></div> <div style="text-align: justify;"> Leos wae eta pengawas nguriling, ngawaskeun nu sejenna.</div> <div style="text-align: justify;"> <br></div> <div style="text-align: justify;"> Kira-kira lima welas menit deui kana waktuna beak, eta pengawas teh ngadeukeutan peserta anu tadi tea lantaran katenjo keur ngadekul keneh milangan kancing.</div> <div style="text-align: justify;"> <br></div> <div style="text-align: justify;"> Pengawas : “Geus rengse?”<br> </div></div>

Supados Yakin

Salahsaurang peserta ujian gawena ngan milangan kancing. Ku pengawas ditanya. Pengawas : “Keur naon maneh make milangan kancing?” ...

Baca selengkapnya »

Sawangan Kana Ajen Inajen Nu Dikandung Dina Kecap Sunda

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Numutkeun Drs. R. Mamun Atmamihardja (Sajarah Sunda I, 1956) hasil anjeunna nyukcruk tina rupi-rupi kamus, harti kecap Sunda teh nyaeta:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>A. Dina Basa Sansakerta:</b></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <ol> <li style="text-align: justify;">SUNDA, jangkar kecapna Sund, moncorong, caang.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, jenengan Dewa Wisnu.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, jenengan satria buta (daitya) dina carita Upa Sunda sareng Ni Sunda.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, satria wanara dina carita Ramayana.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, tina kecap cuddha.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, ngaran gunung di kalereun Bandung (Prof.Berg).</li> </ol> <div style="text-align: justify;"> <b>B. Dina Basa Kawi:</b></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <ol> <li style="text-align: justify;">SUNDA, hartosna cai.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, hartosna tumpukan.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, hartosna pangkat.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, hartosna waspada.</li> </ol> <div style="text-align: justify;"> <b>C. Dina Basa Jawa:</b></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <ol> <li style="text-align: justify;">SUNDA, hartosna nyusun.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, hartosna ngarangkep.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, tina candra-sangkala hartosna dua (2).</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, tina kecap unda hartosna naek.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, tina kecap unda hartosna ngapung.</li> </ol> <div style="text-align: justify;"> <b>D. Dina Basa Sunda:</b></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <ol> <li style="text-align: justify;">SUNDA, tina sa-unda tina sa-tunda, hartosna tempat pare (leuit).</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, tina sonda, hartosna alus.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, tina sonda, hartosna punjul.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, tina sonda, hartosna senang.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, tina sonda, hartosna sugema.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, tina sonda, hartosna panuju.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, dina sundara, hartosna lalaki kasep, tegep.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, dina sundari, hartosna awewe geulis.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, dina sundara, jenengan Dewa Kamajaya.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, hartosna endah.</li> </ol> <div style="text-align: justify;"> Upami dietang kecap Sunda teh numutkeun papayan etimologi aya 25 hartos. Tiasa jadi baris nambihan deui saupami leukeun mapay kamus basa sanesna, upami bae dina kamus Basa Kawi-Perancis, hartos kecap Sunda nya eta Kacida pisan endahna tur hejo ngemploh (Viviane Sukanda Tessier, dina diskusi pengamat Kabudayaan, 1990).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pamendakna Dr. H. Mansur Surayanegara, kecap SUNDA teh dina Basa Arab nyaeta Sin - nun - dal, dupi hartosna nyaeta : “<i>Penamaan Wilayah</i>”</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <ul> <li style="text-align: justify;">Wilayah anu loba gunungna (B.I: bergunung-gunung), tepi ka upama rek ka wilayah eta kudu naek (nanjak), kaasup oge laut anu aya gunungna (Rakata-Krakatau).</li> <li style="text-align: justify;">Balik deui/mulang deui (B.I: kembali), tegesna tempat urang Arab balik deui ka ieu wilayah pikeun nyiar deui rempah-rempah. Balukarna ieu wilayah teh Nusantara) disebut: SUNDA BESAR jeung SUNDA KECIL, ari dasar lautna disebut PAPARAN SUNDA. (Dr. A. Mansur Suryanegara ka sim kuring dina Dialog Kebudayaan Sunda di Musium Jawa Barat, 15-7-1997).</li> </ul> <div style="text-align: justify;"> Dina ulikan sastra, aya nu disebut elmu semiotic, heurmanetic sajalantrahna mah pihartoseunana teh elmu ‘ngamanaan’.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dina Budaya Sunda mah sanes hal nu anyar atanapi aneh, margi kapan dunya Ki Sunda mah henteu lesot tina Panca S (5 S), nya eta Silib, Sindir, Siloka, Simbul, sareng Sasmita. Elmu semiotic-filosofis dina abad XVII oge parantos aya, geuning catur juru pantun:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>……..teundeun di handeuleum sieum,</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>tunda di hanjuang siang,</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>paragi nyokot ninggalkeun,</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>dituruban ku mandepun,</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>diwadahan ku cupu manik astagina,</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>diteundeun dililiwatan,</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>dibuka kunu ngaliwat,</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>anu weruh ku semuna,</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>anu apal ka basana,</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>anu rancage hatena,</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>anu rancingas rasana,</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>dibuka patinghaleuang,</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>incu putu tigang ewu,</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>bangawan sawidak lima,</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>nu menta dilalakonkeun……..</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ayeuna urang pedar hiji-hiji, anawa sareng manawi aya “nu menta dilalakonkeun”:</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <ol> <li style="text-align: justify;">SUNDA, jangkar kecapna sund (bandingkeun sareng sun-B.Inggris nu hartina panonpoe), caang, moncorong, cahayana maparin sumber kahirupan keur sakumna mahluk. Ku kituna pancen Ki Sunda teh lir ibarat gawena panonpoe, masihan obor karahayon, malar hirupna pangeusi bumi binarung jeung huripna. Jadi henteu nyunda upami seug nya surem nya poek, surem lahir poek batin. Anu kitu pandena mah pibasaeunana teh manawi Sunda Samagaha.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, jenengan Dewa Wisnu. Dupi pancen Wisnu teh nya eta miara alam dunya. Jol breh katangen yen tugas Sunda teh miara Alam. “Heh manusa, ulah nyieun karuksakan anjeun di bumi”, kitu pidawuh Alloh SWT. Dupi alam kapan aya alam kabir, alam sagir, diri urang nyatana. Ku kituna sanes Sunda, upami ruksak dirina (lahir batin, ahlak moralna), oge henteu nyunda upami wae hirupna ngareksak lingkungan alam sareng masarakatna.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, satria buta (daitya). Conto dina pawayangan nu disebat detya, nyaeta Gatotkaca (putra Bima sareng Arimbi). Gatotkaca teh mibanda pasipatan nu kalintang saena teguh tanggoh tur nyatria, gede tanaga tur luhur panemuna, leber wawanen dina mancegkeun bener jeung adil. Ku kituna henteu nyunda upami hirupna nya lemer hengker, elehan, sareng sieunan, hianat tur sirik pidik, nu kitu mah sanes detya, tapi buta wereng, hamaning hirup.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, satria wanara. Wanara ayeuna mah sok dihartoskeun monyet. Padahal tiasa dirucat wana=leuweung, ra=jelema nu hade. Tegesna jelema nu hirup di pileuweungan, di pahumaan. Pasipatanana: tara kuuleun, resep digawe, tangginas. Pibasaeun keur ayeuna mah nya eta manusa nu pro aktif, aktif-kreatif (rancage) tur dinamis (binekas, binangkit). Tetela henteu kalebet nyunda upami hirupna taya kamau, taya gadag, kuuleun, lengle talangke, horeaman embung gawe cape.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, tina kecap cuddha, tegesna putih. Kecap putih dina basa Sunda ngandung hartos kalintang saena: ‘clik putih, clak herang’=beresih pisan, wening, setra. Lemah putih=uteuk nu beresih. Ati putih, teu goreng sangka, henteu suudon. Ku kituna henteu nyunda, upami uteukna(pikiranana) pinuh ku reka perdaya keur nyilakakeun batur; hatena giruk-hasud, sirik pidik jail kaniaya, suudon ka papada manusa. Jelema nu kitu pandena papalingpang sareng ma’na kecap Sunda.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, ngaran gunung nu kacida luhurna diantara Gunung Buran grang sareng Gunung.Tangkubanparahu, nalika jaman samemeh aya Talaga Bandung. Ma’na kecap gunung dina Basa Sunda, nuduheun hal nu gede, sapertos bae dina rumpaka “Papatet” pangrajah dina bubuka ieu makalah. ‘Gunung tanpa tutugan’ sok aya nu ngahartoskeun lambangna Kaagungan Alloh nu taya wates-wangenna. Gugunungan, lambang jagat ageung sareng jagat alit nu pinuh ku rahmat Alloh SWT. Ku kituna tetela Sunda teh ngandung sipat nu luhung, luhur, gede ngajunggiring tur pinuh ku rahmat Alloh SWT. Ku kituna teu merenah disebat nyunda, upami karunyinyin batin sareng heureut ku sateukteuk.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, hartosna cai. Lambang subur ma’mur, maparin pangrojong kana kahirupan sugrining mahluk, tukuh maksud, tara boboleh enggoning ngudag tujuan. Nyaho pamiangan sareng nyaho pangbalikan (siklus; laut - saab - mega - hujan - walungan - laut). Tumali sareng eta teu merenah disebat nyunda, upami hirupna bororaah ngarojong kana kamaslahatan manusa, malah sawangsulna matak mugurkeun batur. Teu ceehan, boboleh sieun ku eleh ; hirupna linglung teu terang ti mana nya pamiangan kamana nya pimulangeun.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, hartosna tumpukan. Numpuk tuduh nyusun ka luhur. Tegesna ngandung ma’na loba, beunghar, sarwa teu kurang. Tumali sareng eta henteu nyunda upami teu loba kanyaho, teu beunghar panemu, hirupna kurat karet kekerehet, sarwa kurang tur walurat, ukur tadah citresna pamasihan.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, hartosna pangkat. Dupi pangkat kapan kahontalna teh ku hasilna gawe, ku kesang, ku elmu panemu. Anu engkena nimbulkeun pangajen ti batur. Kapan nya ‘batur’ pisan nu netepkeun pangkat ka urang teh. Pangkat teh jadi ciri ajen inajen (kualitas) manusa.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, hartosna waspada. Waspada teh sikep manusa nu ati-ati, pinuh ku duduga prayoga, asak jeujeuhan, matang tinimbangan, kahareup ngala sajeujeuh, ka tukang ngala salengkah. ‘Waspada permana tingal”, nyaho kana nu baris kasorang. Ieu teh jadi sahsawios sarat nu jadi pamingpin, nya eta weruh sadurung winarah, awas waspada permana tingal. Teu merenah disebut nyunda, upami heureut deuleu, pondok lengkah, teu apal usikna jaman.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, hartosna nyusun. Nyusun ngandung gambaran beres roes, ngentep seureuh, nete taraje nincak hambalan. Henteu rogok saropsopan, henteu renjul paluhur-luhur tangtungan, henteu balatak pasolengkrah. Kitu nu nyunda mah, ngentep seureuh, puguh gekgekanana.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, hartosna ngarangkep. Dina babasan ‘Boga pikir rangkepan’ hartosna henteu bolostrong, dipikir heula nu asak, wiwaha. ‘Ngarangkep’, ngajodo, ‘Batu turun keusik naek, kalapa tonggoheunana, itu purun-ieu daek, sarua pada bogohna. Ieu ngagambarkeun rasa nu silih pikadeudeuh, silih pikanyaah, silih asih-silih asah, silih asuh. Ku kituna teu merenah disebut nyunda upami pikiranana kosong bolostrong, harung-gapung, taya rangkepan. Kitu deui henteu nyunda, upami hirupna henteu daek ngarangkep (patojaiah) boh lahir batinna, boh sareng kulawarga-masarakatna. Teu merenah disebat nyunda, upami hirupna hanteu silih pikadeudeuh, kalah silih herengan, silih rengkas-silih teungkas, silih leyek-silih idek, tetela nu kitu henteu nyunda.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, hartosna angka 2. Angka 2 (dua), ngandung siloka-sasmita nu teu kinten jerona. ‘Lalawanan: panas-tiis, suka-bungah. Papasangan: istri-pameget, siang-wengi, itu-ieu jeung sajabana ti eta. Ngeunaan aworna nu dua (2) Haji Hasan Mustafa nyaurkeun: sapanjang neangan itu-ieu, ieu-deui ieu-deui, sapanjang neangan bungah, susah deui susah deui,…’. Kacindekanana teu kalebet nu nyunda upami teu tiasa nepungkeun lahir jeung batin, kuring jeung anjeun, rasio jeung rasa. Kasadaran kana palasipah angka 2, ngabalukarkeun manusa bakal jadi mahluk nu aya rasa rumasa. Rumasa jadi mahluk Alloh, ngabalukarkeun tumuwuhna Hablumminnalloh, rumasa jadi mahluk, ngabalukarkeun tumuwuhna rasa hablumminnanas.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, hartosna naek. Kecap naek ngagambarkeun kaayaan nu leuwih luhur, leuwih maju, leuwih hade, leuwih positip. Kecap naek tuduh kana “pagawean”, tuduh kana ayana tarekah usaha, ayana proses. Tumali sareng eta teu merenah disebut nyunda upami hirupna ngajeten, teu aya majuna. Langkung-langkung upami sareng mundur atanapi turun. Sunda ngandung ma’na maju, naek, henteu ngarandeg.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, hartosna ngapung. ‘Ngunda langlayangan’, hartosna ngapungkeun langlayangan dugi ka mayung. ‘Ngunda jangkrik, hartosna nimbulkeun, ngahudangkeun wawanen supaya tandang deui. Ngapung (mayung) di manusa mah nyaeta luhur darajatna. Ngunda atanapi ngahudangkeun wawanen, tegesna kedah tapis ngamotivasi diri malar tumuwuh wawanen pikeun hirup. Ku kituna teu kalebet nyunda, upami hirup ukur kakayapakan di handap, komo upami seug nyirorot nutug mah. Dalah mumbul ngapung, nanging pegat talina oge teu kalebet nu nyunda.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, hartosna alus. Kecap alus tuduh kana kaayaan nu dipikaresep, dipikahayang. Pangajen kana alus atanapi goreng kalebet pangajen estetika sareng etika. Alus hartosna luyu sareng nu dirarancang, mangpaat. Hasil nu “alus” teu weleh pada narekahan sangkan kahontal. Ku kituna henteu nyunda, upami henteu alus.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, hartosna punjul. Kecap punjul ngandung hartos onjoy atanapi aya leuwihna ti nu biasa. Punjul tuduh kana kualitas, kana prestasi. Ku kituna sanes Sunda, upami hirupna henteu aya punjulna (niley pleus), henteu mibanda kualitas (ajen diri, jati diri), dalah upami tea mah ukur ‘biasa-biasa’ oge saleresna teu kalebet nyunda. Da Sunda mah hartosna punjul. Kecap punjul oge ngandung ma’na sanggup ‘diuji’, dibalapkeun prestasi jati dirina, sanggup nyanghareupan persaingan hirup.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, hartosna senang. Ma’na kecap senang tuduh kana kaayaan batin, katumarimaan, tiasa sukuran ka Nu Maparin Kaayaan. Batinna tengtrem ayem, bungah henteu kendat ngedalkeun ‘Alhamdulillah’. Ku kituna teu kalebetanu nyunda, upami hirupna ngan marungkawut ngukut kabingung, luh-lah humandeuar, iren-panastren, aral subaha.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, hartosna sugema. Kecap sugema tuduh kana kaayaan hate nu atoh tur tumarima, kulantaran nu diangen-angen (kahayang) kalaksanakeun. Tiasana kahontal rasa sugema tangtos bae eta teh hasil tarekah. Rasa sugema, mung aya di manusa nu terang kana wates kamampuh dirina. Nu ajol-ajolan ngalangkungan kamampuh dirina, tetela moal pendak sareng ’sugema’. Manusa nu kaancikan rasa sugema, hirupna moal lenjong titatarajong, moal galideur. Kukituna teu kalebet anu nyunda upami hirupna teu acan nyumponan kana ma’na sugema.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, hartosna panuju. Kecap panuju tuduh kana pangajen ti nu sanes ka diri urang; tuduh yen nu dipigawe ku urang luyu sareng nu dipikahayang ku nu sanes. Nembongkeun yen eta jelema bisa campur gaul di masarakatna. Ku kituna teu merenah disebut nyunda upami hirupna ukur cawadeun atanapi pikacuaeun, pikasebeleun batur. Tetela ma’na kecap panuju raket tumalina sareng tatakrama (etika)hirup kumbuh manusa.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, hartosna lalaki kasep. Kecap kasep, tegep tuduh kana kaayaan paroman, raray, rarahi anu nimbulkeun batur resep, nyaah. Kasep atanapi tegep tuduh kana kaayaan lahiriah. Ku kituna henteu nyunda upami kaayaan lahiriahna pikageuleuheun batur.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, hartosna awewe geulis. Geulisna istri tuduh kana kaayaan sareng pasipatan nu nyampak di istri. Geulisna istri henteu mung lahiriahna wungkul nanging oge kaayaan batiniah nu nyumiratkeun kaluhungan budi. Kitu wanoja nu nyunda mah.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, hartosna endah. Kecap endah tuduh kana rasa kalemesan budi (estetika). Kecap endah, ngandung harti/ma’na payus, pantes, alus, merenah. Ku kituna teu merenah disebat nyunda upami henteu nembongkeun kaayaan nu endah. Teu kalebet anu nyunda upami kaayaan kusut, awut-awutan, sareukseuk gareuleuh.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, hartosna Kamajaya. Dina mitologi Sunda, Dewa Kamajaya teh nya eta Dewa Cinta, nu nebarkeun rasa deudeuh asih. Ma’na ‘deudeuh asih’, henteu mung antawis istri-pameget, kolot-anak, nanging kum ka papada manusa, jembarna pisan mah deudeuh asih ka sadaya mahluk dadamelan Alloh SWT. Mumbulna pisan mah bakal nuwuhkeun rasa deudeuh (ajrih) tur kumereb ka nu Agung. Ku kituna kacida teu payusna nyebat Sunda, upami hirupna resep megatkeun silaturahmi, silih pikaceuceub, silih cilakakeun, teu resep repeh-rapih, teu resep guyub sauyunan, aing-aingan.</li> <li style="text-align: justify;">SUNDA, hartosna panundaan (tempat nunda). Tiasa disebat oge leuit. Tinangtos barang nu disimpen di tempat panundaan (leuit) mah barang-barang nu aya mangpaatna, ageung gunana. Upamina bungbuahan atanapi beubeutian, pare, jagong sste. Nu disimpen di leuit mah iwal ti kanggo tuangeun teh tangtosna oge kanggo pibiniheun. Ari nu dianggo binih, moal boa kedah nu kalebet winih nu unggul, petingan. Upami kitu atuh nu ditunda di Sunda oge, moal boa Winih manusa unggul, Manusa Mulya, Insannul Kamil wa Makamil (Insan nu sampurna tur nyampurnakeun). Tumali sareng eta, kalintang henteu payusna upami ngangken Sunda, nanging suda rasa kamanusaanana, sepi budi pekerti, tuna ahlak-susila, ukur jadi runtah nyayeud di jero leuit. Palias teuing binih hapa pisikieun, ku lanas lahir batinna. Lebar ku leuit dibrugbrugan congkrang-bongkrang, gagarubang ngaheurinan leuit Sunda.</li> </ol> <div style="text-align: justify;"> <b>Catetan:</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Leksikografi:</i> elmu ngeunaan nuliskeun kecap (kamus).</div> <div style="text-align: justify;"> <i>Etimologi:</i> elmu ngeunaan asal-usul kecap.</div> <div style="text-align: justify;"> <i>Semantic:</i> elmu ngeunaan harti kecap.</div> <div style="text-align: justify;"> <i>Heurmanetik:</i> elmu ngeunaan ma’na kecap.</div> <div style="text-align: justify;"> <i>Semiotic:</i> elmu ngeunaan lambang.</div> <br /> <center> <div style="padding-left: 10px;" width="400"> </div> </center> <div style="text-align: center;"> <i>Copyright © <a href="https://plus.google.com/u/0/105821805148463249876/about"><span style="color: lime;">Tatar Pasundan</span></a></i></div> </div>

Sawangan Kana Ajen Inajen Nu Dikandung Dina Kecap Sunda

Numutkeun Drs. R. Mamun Atmamihardja (Sajarah Sunda I, 1956) hasil anjeunna nyukcruk tina rupi-rupi kamus, harti kecap Sunda teh nyaeta:...

Baca selengkapnya »

Mengenang Permainan Anak-Anak Tempo Dulu

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Kehidupan anak-anak di masa lalu jauh berbeda dengan anak-anak masa kini, terutama dalam hal permainan. Anak-anak tempo dulu kerap bermain dengan alam dan kehidupannya. Sedangkan anak-anak masa kini sudah dihadapkan pada berbagai permainan yang berbau elektronik dan barang-barang jadi yang siap dibeli di toko-toko mainan maupun Super Market atau Mall.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Anak-anak tempo dulu, permainannya kerap kali dihadapkan pada alam dan lingkungan sekitarnya. Permainan di malam hari tidak sama dengan permainan di pagi hari, siang hari, maupun sore hari. Selain itu juga cuaca maupun musim amat menentukan cirri khas dari permainan anak-anak tempo dulu. Sedangkan anak-anak zaman sekarang tidak lagi terpaut pada waktu, tempat maupun musim. Kapan saja dimana saja mereka bisa bermain dengan leluasa.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Berikut ini beberapa “<b>Kaulinan Barudak Zaman Baheula</b>” (<i>Permainan Anak-anak Tempo Dulu</i>) yang biasa dinyanyikan sekaligus menjadi ajang permainan rutin anak-anak di <b>Tatar Sunda Tempo Dulu</b>.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Salah satu permainan dalam bentuk kakawihan barudak (nyayian anak-anak) berupa dialog antara seseorang atau kelompok yang satu dengan kelompok yang lainnya. Berikut adalah beberapa contoh lirik lagu yang merupakan Kakawihan Barudak Zaman Baheula antara lain :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Ambil-ambilan</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> X<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>:<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ambil-ambilan</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Turuktuk hayam samantu</div> <div style="text-align: justify;"> Y<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>:<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Saha nu diambil kami mah teu boga incu</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Boga ge anak pahatu</div> <div style="text-align: justify;"> X<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>:<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Pahatu ge daek</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Purah nutu purah ngejo</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Purah ngasakan baligo</div> <div style="text-align: justify;"> Y<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>:<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nyerieun sukuna</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kacugak ku kaliage</div> <div style="text-align: justify;"> X<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>:<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Aya ubarna kulit munding campur dage tiguling nyocolan dage</div> <div style="text-align: justify;"> (Ambri, Moh)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Cincangkeling</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Lagu kakawihan anak-anak usia 8-12 tahun. Anak-anak menyanyikannya berulang-ulang makin lama temponya makin cepat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Teks lagunya adalah sebagai berikut :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Cingcangkeling manuk cingkleung cindeten</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Plos kakolong Bapa Satar buleneng</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Cokcang</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Salah satu kakawihan barudak (nyanyian anak-anak) dilakukan di halaman atau di beranda rumah. Untuk menentukan anak berperan sebagai kucing pada permainan kucing-kucingan. Anak yang menjadi kucing adalah anak yang tepat mendapat suku kata terakhir dari bait lagu tersebut.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Lirik lagunya sebagai berikut :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Cang cang si pencok si kacang</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Si niti anggolati</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Dog clo</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Blo lo nyon</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> Anak yang tepat pada akhir kata (nyon) ialah yang menjadi kucing.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Dingding Kiripik</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Langkah awal jika anak-anak hendak bermain kucing-kucingan, untuk menentukan siapa yang menjadi kucing. Salah seorang diantara mereka membeberkan telapak tangan kiri sambil menumpangkan telunjuk kanannya, kemudian diikuti oleh telunjuk-telunjuk kanan anak-anak yang ikut main.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mereka bersama-sama menyanyikan lirik :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Dingding kiripik tulang bajing kacapit</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Saha nu kacapit jadi ucing?</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tepat ketika mengucapkan ucing telapak tangan itu dikepalkan, barang siapa yang telunjuknya terjepit ialah yang menjadi ucing. Segala permainan ucing-ucingan bisa diawali oleh “dingding kiripik”, misalnya ucing udag, ucing peungpeun, ucing kalangkang, dan sebagainya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Tuktuk Brung Tuktuk Brak</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Permainan dan nyayian anak-anak. Dilakukan oleh dua kelompok anak-anak secara bergililran tarik menarik, dilakukan didepan rumah atau halaman. Ketika menyayikan “nyed em nyed”, salah satu kelompok menarik kelompok lain yang diakhiri dengan robohnya kelompok yang lain.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Berikut adalah syair lagunya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Tuktuk brung tuktuk brak buntut lutung panjang rubak</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Dicentok-centok barudak barudak salawe widak</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Nyed em nyed em nyed nyed em nyed</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Ucang-ucang Angge</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ucang-ucang angge adalah nama lagu anak-anak. Dengan lagu ini kita mengajak anak-anak yang masih kecil bermain. Biasanya dilakukan oleh orang tua atau kakaknya, seolah-olah anak itu sedang menunggang kuda.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Permainannya dilakukan dengan cara seseorang duduk ditempat yang lebih tinggi, misalnya diatas kursi atau ranjang dan kedua kakinya tergantung diatas lantai. Anak kecil itu didudukkan diatas kedua punggung kakinya, sedangkan kedua tangannya dipegang oleh si orangtua atau kakaknya, yang kanan oleh tangan kiri dan yang kiri oleh tangan kanan. Lalu kaki digerak-gerakkan ke atas dan ke bawah. Gerakan kaki demikian disebut ucang-ucang. Pada waktu menyanyikan larik terakhir (ari gog gog cungungung) kedua kaki itu diangkat tinggi-tinggi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ucang-ucang angge dapat juga dilakukan dengan si orang tua tidur telentang dengan kedua kaki diangkat ke atas, kemudian si anak naik dan duduk di ujung kaki yang terangkat seolah sedang naik diatas pelana kuda. Muka si anak dan yang mengangkatnya biasanya saling berhadapan dengan posisi si anak diatas, yang menjadi kudanya di bawah, dan kedua tangan si anak dipegang dari bawah. Sambil mengayun naik turun diiringi dengan lagu Ucangn ucang angge dalam laras salendro surupan 1 = Barang.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pada lirik ari gog gog cungungung gerakan kaki diangkat lebih tinggi, bahkan waktu diturunkan muka si anak sengaja didekatkan pada muka yang mengayunkannya. Biasanya anak-anak pada bagian ini tertawa riang, demikian berulang-ulang dilakukan sampai yang mengayun kecapaian.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Berikut adalah syair lagu Ucang-ucang Angge :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ucang-ucang angge mulung muncang kaparangge</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Digogog ku anjing gede anjing gede nu mang Lebe</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Anjing leutik nu Ki Santri ari gog gog cungungung</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ari gog gog cungungung</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Beklen</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Salah satu bentuk permainan anak-anak perempuan pada waktu senggang di tempat yang keras dan rata, dengan mempergunakan bola beklen dan biji-bijinya yang terbuat dari loyang atau kuwuk sebanyak 10-12 biji. Permainan ini dilakukan oleh lebih dari satu orang anak. Untuk anak menentukan siapa anak yang akan main pertama diadakan undian dengan cara suten bila hanya dua anak yang main atau hompimpah bila lebih dari dua orang atau. Barang siapa yang menang dialah yang pertama kali main dan jika pemain pertama itu lasut (gagal) maka permainan dilanjutkan oleh pemain kedua, dan seterusnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Cara bermainnya, pertama menaburkan biji-bijian yang diupayakan supaya tidak terpencar berjauhan tapi juga tidak berhimpitan. Kemudia si anak melambungkan bolanya ke atas. Sewaktu bola melambung keatas, sianak mengambil biji-bijin yang terserak tersebut. Pengambilan biji satu-satu disebut mihiji, apabila dapat menyelesaikan mihiji kemudian midua (mengambil biji dua-dua dan seterusnya sampai pengambilan semua biji yang dimainkan sekaligus). Jika biji tidak terambil, bola tidak tertangkap, atau gudir (menyentuh biji yang belum waktunya diambil) maka dinyatakan lasut dan permainan diganti oleh anak berikutnya. Barang siapa yang bisa menyelesaikan permainan dari mihiji sampai mi terakhir dalam satu kali main dinyatakan sebagai pemenang.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Congklak</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Permainan anak-anak perempuan dengan alat seperti perahu kecil yang memilliki 16 lekukan bundar sebagai tempat 98 biji ataupun kewuk (kulit kerang) disebut juga congkak, daku atau dakon. Permainan ini kadang-kadang dilakukan juga oleh kaum ibu. Badan congklak terbuat dari kayu yang diberi 16 lekukan bundar. Lekukan kecil terdiri dari 14 buah yang dijadikan 2 deretan, masing-masing disebut anak. Kemudian 2 buah lekukan besar disebut indung (induk) yang terletak di bagian tengah badan kayu disebelah kiri dari masing-masing deretan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Masing-masing lekukan diisi 7 biji kewuk (kecuali 2 lekukan indung dikosongkan). Permainan dilakukan oleh dua orang berhadapan. Masing-masing mempunyai 7 buah lekukan anak dengan 1 lekukan indung yang terletak di sebelah kirinya. Kedua pemain bersama-sama mengambil kewuk dari salah satu lekukan anak yang dimilikinya lalu dibagikan kesetiap lekukan dan indung (kecuali indung lawan) secara merata. Jika kewuk terakhir jatuh pada lekukan yang kosong, maka si pemain harus berhenti sebab dianggap mati. Jika mati ditempat lekukan miliknya dan kebetulan lekukan dihadapannya (milik musuhnya) berisi kewuk-kewuk, maka kewuk milik musuhnya itu menjadi haknya dan disimpan di indungnya. Kejadian itu disebut nembak.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Permainan selesai jika semua kewuk yang semula terdapat dilekukan anak, pindah kelekukan indung masing-masing. Yang mendapat kewuk lebih banyak menjadi pemenang. Jika permainan akan diteruskan, maka kewuk itu dibagi-bagikan lagi pada lekukan-lekukan anaknya masing-masisng. Yang jumlah kewuknya kurang, harus menutup lekukan yang tidak kebagian kewuk yang dianggap pecak (buta). Yang menang mendapat giliran pertama untuk membagikan kewuk. Lekukan yang pecak harus dilewati (tidak diisi). Permainan selesai jika salah seorang tidak sanggup lagi meneruskan permainan karena kewuknya kurang dari 7 (untung mengisi satu lekukan anak).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Gatrik</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Permainan gatrik ini juga disebut tokle. Permainan anak-anak ini caranya dengan mempergunakan dua batang ranting kayu atau rotan, satu panjang dan satu pendek. Kayu atau rotan pendek berukuran 10-12,5 cm, dan yang panjang 30-37,5 cm, biasanya diameter 1-2 cm. Perlengkapan lain adalah 2 buah bata yang yang dipasang berpasangan dengan jarak antra 7-10 cm, tempat menaruh keratan bambu pendek jika hendak main.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Permainan dimulai setelah dilakukan suten. Yang menang meletakkan bambu pendek diatas bata, mencungkilnya dengan bambu panjang, agar terlempar sejauh-jauhnya. Yang kalah berusaha menangkap bambu pendek itu. Jika berhasil menangkapnya, ia memperoleh nilai 10. Jika tidak, ia harus melemparkan bambu pendek itu kearah sepasang bata itu, bila bata itu tersenggol oleh bambu itu maka ia menjadi pemain.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Musuhnya menjadi penjaga. Jika tidak terjadi penggantian pemain, si pemain melemparkan bambu pendek yang harus dipukul sekeras-kerasnya dengan bambu panjang agar jatuh sejauh mungkin. Jika tertangkap, si penjaga memperoleh angka 25. Apabila tidak tertangkap si penjaga harus melemparkannya ke arah bata. Kalau lemparan bisa masuk celah bata itu ia dapat nilai lagi 10. Jika si pemain berhasil memukul balik bambu pendek itu sebelum jatuh ke tanah, maka si pemain mendapat nilai sejumlah hitungan jarak dari bata ke tempat jatuhnya bambu yang diukur dengan bambu panjang. Misalnya saja jauhnya 50 kali dari panjang bambu, berarti ia mendapat nilai 50.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Permainan dilanjutkan dengan gatok lele, yaitu si pemain mencungkil dan memukul bambu pendek dengan bambu panjang agar jatuh sejauh mungkin. Jika si penjaga bisa menangkapnya ia memperoleh nilai 25. Jika tidak maka si pemain berhak mengumpulkan nilai dengan mengukur jarak jatuhnya bambu. Jika sebelum dipukul jauh, bambu itu dipukul pelan dulu beberapa kali, asal tidak jatuh ke tanah, maka hitungan pendapatan si pemain jadi berlipat. Jika dipukul dua kali, lipat dua; kalau tiga kali lipat tiga; dan seterusnya. Sebab itu gatok lele merupakan kesempatan meraup angka bagi si pemain. Jumlah angka ini sudah ditetapkan batasnya, 200 atau 250. Jika batas itu telah tercapai, maka permainan selesai. Yang paling dulu mencapai angka itu keluar sebagai pemenang.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Hahayaman</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Permainan anak-anak, menggambarkan seekor ayam yang dikejar oleh seekor musang dengan penjaga kandang dalam bentuk lingkaran. Penentuan anak yang menjadi ayam dan musang dilakukan dengan diundi. Anak-anak lain berpegangan untuk membentuk lingkaran sebagai penjaga kandang. Ayam berupaya jangan sampai tertangkap oleh musang. Musang sebaliknya terus mengejar mau menerkam ayam. Anak-anak lain yang menjadi penjaga kandang berusaha sekuat tenaga agar jangan sampai jebol oleh musang.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Apabila musang dapat menjebolnya ayam berusaha cepat keluar dan sebaliknya. Permainan selesai jika ayam tertangkap oleh musang atau musang merasa lelah karena tidak dapat menangkap ayam. Jika ayam tertangkap maka musang dianggap menang. Sebaliknya jika ayam tidak dapat tertangkap, maka ayam dinyatakan sebagai pemenang. Permainan ini biasa dilakukan baik pada siang hari maupun malam hari ketika terang bulan, di halaman rumah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Kobak</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Permainan anak-anak yang mempergunakan uang logam (benggol) atau benda bulat lainnya. Pemain terdiri dari anak-anak usia 7-12 tahun dengan jumlah pemain 2-5 orang. Sebelum bermain mereka terlebih dahulu membuat kobak (lubang) dangkal dan membuat garis pelemparan yang berjarak antara 3-5 meter dari lubang, kemudian mengadakan undian untuk menentukan siapa yang akan bermain terlebih dahulu. Caranya cukup dengan melemparkan benggol atau gundu kearah lubang. Anak yang dapat memasukkan uang ke lubang dialah yang pertama bermain. Kalau tidak ada yang dapat memasukkan uang ke lubang, maka dipilih benggol yang paling dekat ke lubang jika ada dua orang atau lebih yang berhasil memasukkan, maka diundi lagi dengan cara yang sama.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Cara bermainnya, bagi anak yang mendapat giliran, berusaha untuk memasukkan uang logam lawan-lawannya ke dalam lubang. Apabila uang itu masuk, dialah pemenangnya dan benggol atau gundu milik musuhnya harus ditebus oleh uang atau benda lainnya sesuai dengan perjanjian. Tapi bila gagal memasukkannya, ia digantikan oleh pemain berikutnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Para penonton biasanya terdiri dari orang dewasa dan anak-anak yang menjadi penggembira serta para pemain kobak lainnya. Dengan adanya penggembira pemain lebih bersemangat. Dalam perkembangan selanjutnya, anak-anak main kobak bukan dengan taruhan uang tetapi memakai karet gelang.</div> <br /> <center> <div style="padding-left: 10px;" width="400"> </div> </center> <div style="text-align: center;"> <i>Copyright © <a href="https://plus.google.com/u/0/105821805148463249876/about"><span style="color: lime;">Tatar Pasundan</span></a></i></div> </div>

Mengenang Permainan Anak-Anak Tempo Dulu

Kehidupan anak-anak di masa lalu jauh berbeda dengan anak-anak masa kini, terutama dalam hal permainan. Anak-anak tempo dulu kerap berma...

Baca selengkapnya »